故事：器物化形！為什麼，沒人住的房子，腐朽的更快？
本故事純屬虛構，選自子不語
人氣分塵
人世間到處充滿塵埃，空氣里尤其嚴重。只因人的氣脈能使塵埃迴避，所以，在人們的眼前，是看不見塵埃的。但是，塵埃能使器物老化、腐朽，最終敗壞，這卻是顯而易見的。沒有人居住的宮室，要比有人住的房屋容易老化。然而，那些有人居住的房屋裡，器物長年受人氣和日月風露的感化，使木料、石料之類也能起內在的變化。
正像含文嘉《夏鼎圖》一書中所顯示的那樣：門窗、桌椅、日常所用器皿，甚至於便盆也能化作精靈。它們各有各的名字，你只消一聲呼喚，它們就會高聲答應。這些成了精靈的器物，存在超出一百年，就會產生影子；超越一千年，影子又能轉化為形體。到了那分兒上，事情可就嚴重了。如果，這樣的房屋有人長年居住，由於受到人身純陽氣的威逼，這些成了精的器物精氣不得外越，僅僅潛伏於器物的內在之中，這就形成了所謂「金水內景之象」，還不至於產生多大的不良影響。萬一，這些屋子被長期封閉，得不著半點兒真陽之氣，這當口，器物的內蘊之氣就會日見猖钁，溢於外部，就變得有體有形，能說會道，四處害人，形成了所謂「火日外景之象」了。
這種形象沒有實質，單憑一股交感之氣所形成。它們雖然能幻化成各種形象蠱惑人，也只是內秉邪氣，外駕空虛，沒有真實的魄力。只要點燃火酒燈一照，它們就立現原形，就是聞到一點兒硫磺氣，它們也要迅速退避。
鬼氣攝物
趙衣吉（浙江錢塘人）先生說：凡是鬼拘攝人，或是拘攝器物，都使用所謂「氣禁」之術。也就是說，以極小的容量，氣禁比它大幾倍、幾十倍的人或物。
趙先生說：我小的時候，曾經在西城童佛庵衚衕一位姓韓的家塾里入館讀書。那時候，我親眼見到韓家的一位老僕人被冤鬼所纏繞。他六神無主，痛苦不堪。有一天晚上，這位老僕人突然失蹤，家裡邊已經肯定沒有他。可是，大門和後門都早已關鎖，一個上了年紀，身體虛弱的老人，不知他何以能逃出高牆大院？第二天，發現他死在了二里地之外的桑園裡，脖子上有被掐死時留下的青指痕。不知道他造了什麼罪孽，竟落得這樣的悲慘下場？
趙衣吉先生又說：乾隆三十年（公元1765年），我在常山（今浙江常山，清屬浙江衢州府）設館教學，以教書糊口。那時候，我見到一個人被妖魅所困惑。有一天，妖魅突然把他拘攝到一個石洞里，洞很小，僅僅能容納下他的身體。但是，那洞口兒只有一個盤口兒大小，您說，他是怎麼鑽進去的？人們在洞口叫一聲，他就在洞里答應一聲，心裡干著急，就是沒招數把他救出來。後來，幾個魯莽漢子拎來鐵鎬大鎚，把這個石洞口砸了個稀巴爛。人是救出來了，可他已經斷了氣兒了。
趙先生又說，他有一家姓唐的親戚，一家人都被狐仙所困擾。有一天，唐家少奶奶梳妝用的鏡子忽然失蹤，尋遍了閨房不見蹤影。後來，這位少奶奶偶然挪動一隻花瓶，覺得它比已往沉重得多。仔細一瞧，那丟失了的鏡子竟鑽進花瓶兒里去了。可是，這花瓶口小肚兒大，您琢磨，那鏡子是怎麼進去的？（古代都是銅鏡，大且重）
以上這些現象，就都屬於「氣禁」之術了。《後漢書》中說：「徐登本是個女子，後來化作男人，善於巫術。又有個叫趙炳的人，是個道士，善於『氣禁』之術。徐登和趙炳相會於烏傷（今浙江義烏），兩人比試巫術。徐登登髙念咒，烏傷溪水停滯不流；趙炳面對枯樹念咒，樹上頓時長出鮮嫩的綠葉來。兩人決心合作，為人解除病痛。徐登年歲較大，趙炳就像待老師一般尊重他。他們崇尚清儉，祭神只用一杯東流的清水，以桑樹皮做供果。他們以『禁架』之術為人治病，無不立見功效。」
唐人李賢為《後漢書》作註：「禁架即禁術也。」實際上，就是趙衣吉先生所講的故事裡的「氣禁」之術。
陰沉木
陰沉木產於湖廣施南府（清雍正十三年置，治所在今湖北恩施縣），屬於山野里的土產品。當地人開發地畝，往往能夠得到它。為什麼稱之為陰沉木呢？
陰沉木質地輕柔，紋理細膩，而且能發出陣陣幽香。用手指一掐，就會出現指甲印兒；但是，過不了多會兒，指甲印兒就會平復消失，恢復原狀。這種性質，就和奇楠木是一樣的。
施南府的鄉民說：用陰沉木製作棺材，棺材入土後就會變得沉重。愈重，愈往下沉；愈往下沉，就愈沉重。當它陷入地下十幾丈，就變得堅硬如鐵了。所以，這種木材陷地愈深，就愈值錢。在施南府，買上一副陰沉木的棺材料，不過花六七十兩銀子。可是，一運到武漢，不出上幾千兩銀子，是絕不會買到手的。這是因為，水陸輾轉運輸的費用是相當可觀的。
關於陰沉木的產生年代，就很渺茫了。盤古氏之前，恐怕是無可考究。有人說它是產生於混沌時代，也就是天地不甚分明之時。未完待續，更多故事盡在微信公眾號：零點鬼話。
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