修道為度人還是為度己，此問題是修行第一關

在道教義理中非常重視度人與度己的思想。度人，一方面從精神和肉體上拯救教化世上之人，為之清心療疾；超度薦拔死去的亡魂，樹立接引眾生的楷模形象；另一方面通過著書立說傳播道教義理，運用智慧悟性為他人指點迷津。度己，即通過自身的修鍊，廣積善德以達與道合真、得道成仙的修行境界。二者有著直接的關聯，是相輔相成且密不可分的。

【度人必須先度自己】

要想度化別人出離苦痛，必須以先解脫自己為前提條件。現今道教界有不少修道之士只是一味地強調度人之重要，卻將自身的修鍊拋在一邊，這是一種誤人誤己的不正確的觀點。試想：若我們自己還沉溺在精神或肉體的痛苦之中，又如何去拯救教化別人呢?假若我們自己不具備一定的道行、德性，就為人超度薦拔亡魂，不就像一個不識水性的人去擔任航海救生員嗎?那隻會斷送了自己和別人的生命。若自己還沒有吃透祖師爺的經典，還沒明了「道」的本原、人生的真諦、幸福與苦痛的根源，就著書立說，那正如一個不識方向的人跑到陌生的地方去樹路標一樣，只會誤人前途。所以說，要想度化別人出離苦痛，首先必須加強自身的修鍊，使自己具備一定的能量，就像太陽一樣，要想照亮別人，首先得自己發光發熱。

【度人即是度己】

度人的同時也是在為自己積功累德。隨著度人數量的增加會使自己的功德逐漸趨於圓滿，以至體道合真成聖成仙，所以說度別人也就是度自己。歷代道教仙真都是以踐行「度人」為抱負，在自己的修行生活中身體力行，從而得道成仙的。俗話也說，幫助別人就是幫助自己。在我們為亡魂超度誦經時，同樣會加深自己對經中義理的覺悟，進一步明了性命之訣竅，斂心靜念，自然就為自己的「成道」墊鋪了基石。我們為別人講解道教義理，使別人明白了生活的真諦，出離了苦痛的深淵，對別人教化的成功，首先會使自己精神更加充實，信仰更加堅定。尤其是著書立說，其功德是流芳千古的，而且在其著作發表之後自己還會收到許多不同的反饋意見，從而進一步提高自己對「道」的認識，使自己在修道的過程中少走許多彎路，早日得道成仙。總之，每一件利人度人之事無不是有利於自己修道成仙的。

綜上所述，我們不難看出度人與度己是相輔相成、密不可分的，自身能力的大小決定著度人的程度範圍，積善度人的多少又直接影響著自身功力的進長。所以我們修道之士在修道的過程中，既不能偏重於度人也不能偏重於度己，必須將二者緊密結合，既要抓住一切度人的機會，又不能只顧度人卻忘了給自己充電。當二者以陰陽互補的方式相合為一，才能體道以合真、成聖並成仙。

（道教之音編輯整理）

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