【將相吏民】范仲淹外孫滕元發：文經武緯，在在生輝

原標題：【將相吏民】范仲淹外孫滕元發：文經武緯，在在生輝

滕元發（1020—1090年），初名甫，字達道，浙江東陽人，北宋中後期名臣，在神宗、哲宗兩朝，均有積極貢獻。天賦特高，文武兼備，時賢嘆奇。《宋史》本傳稱其「九歲能賦詩，范仲淹見而奇之。」初入仕，名將孫沔「見而異之，曰：奇才也，後當為賢將。」遂「授以治劇守邊之略。」才既奇，志更高，忠誠報國，欲大有為，卻時運不濟，仕途坎坷，頻遭重挫，滕元發初心不改，愈挫愈奮發，文經武緯，在在生輝，立朝，守邊，撫民，足跡所至，皆有感人過人之行。

一

蘇東坡崇仰的偉人

宋神宗元豐七年（1084年）八月，貶官黃州五年的蘇軾，在由黃州赴常州途中，在長江邊的京口（今江蘇鎮江市）金山與滕元發相會。其後，蘇軾在給友人賈收的信中，動情地描述了兩人相會的情景：

「久放江湖，不見偉人，前在金山，滕元發以扁舟破巨浪來相見。出船巍然，使人神聳。好個沒興底張鎬相公！……老杜云：『張公一生江海客，身長九尺鬚眉蒼。』謂張鎬也。蕭昕薦之云：『用之則為帝王師，不用則窮谷一病叟耳。』」

浩蕩長江之上，一葉小小的扁舟，無畏無懼，衝風破浪，迎面駛來，已讓人驚駭之餘，頓生敬仰，從小舟中走出的人物，更有如天神，高大魁梧，儀態巍然，英氣浩然，尤令人於敬仰之餘，熱血賁張，精氣神隨之聳然挺拔。蘇軾眼中的滕元發，不僅是偉人，而且是橫空出世，難得一見的偉人！

這偉人的襟抱才具更是了得，如同杜甫所歌贊的張鎬，一旦為時所用，便能挽狂瀾於既倒。蘇軾所引詩句，出自杜甫名篇《洗兵馬》。杜甫將張鎬比作漢朝張良，盛讚其在平定安史之亂中的「扶顛」定亂之功。張鎬是唐朝玄宗、肅宗之際名臣，原本布衣，「風儀魁岸，廓落有大志」，經蕭昕之薦，出將入相，頗多貢獻，《舊唐書》稱讚他「直躬居位，重德鎮時，其為人亦鮮矣！」特別是定策收復兩京，並順便杖殺害死詩人王昌齡的濠州刺史閭丘曉，最為人稱道。蘇軾心中的滕元發，不僅是偉人，而且是拯得了民，救得了國，為時代急需的偉人！

然而，這偉人卻是個「沒興底張鎬相公！」時運不濟，不能像張鎬一樣，風雲際會，做「帝王師」，以曠世德才，建曠世奇功，竟然長受冷落，幾乎成了「窮谷病叟」。蘇軾不禁為之悵然。

二

科場奇才

滕元發超人的文武之才，既得之天賦，更得之深厚的家學淵源。他是范仲淹的外孫，從幼年起，就生活在范仲淹身邊。范仲淹發現他的文才敏捷過人，更愛之如子，讓他和幾個舅舅一起學習，並親自「教以為文」。滕元發得天獨厚，很自負，在舅舅們面前常恃才好勝，舅舅們都寵讓著他。范仲淹知蘇州，也把他帶在身邊，並讓他從蘇州名儒胡瑗受教。胡瑗有幾千學生，滕元發的文章經常被評為第一。

宋仁宗皇佑元年（1049年），滕元發和舅舅范純仁一起考進士，省試的時候，甥舅倆皆中選，主考官宋祁「奇其文，擢為第三人」，滕元發的名次遠超范純仁。但殿試的時候，范純仁考中，滕元發卻落了榜。原因有兩說，一說是因其有首詩「聲韻不中法」，一說是因為「犯諫」，詩文內容觸犯了皇帝。宋祁為著名文學家、史學家，並以「紅杏枝頭春意鬧」的名句，轟動當時文壇，至有「紅杏枝頭春意鬧尚書」雅稱，詩文造詣極高，豈會連詩的聲韻錯誤也看不出？身為主考，更豈敢將犯了如此低級錯誤的考卷，送皇帝終審？所以，說滕元發是「以犯諫見黜」，當屬實情。

滕元發決定再考，且信心十足。四年後的皇佑五年（1053年），他與好友鄭獬、楊繪一起進京應試，「自謂必魁天下」，穩拿狀元。他與二人笑約，若所言不驗，願受重罰。結果鄭獬考了第一，楊繪第二，滕元發第三。兩人要他兌現罰金，滕元發幽默地回答：你們一個佔了第一，一個佔了第二，「吾安得不居第三？」三人不禁放聲大笑。滕元發這次的應試詩作，也真夠水準。《宋詩紀事》輯有其御試詩和省試詩中被時人傳誦的名句，均警策而氣象博大。尤其是他的省試詩，被學者劉攽稱之為省試詩中「最為警策者。」

進士考試特難，考中已屬不易，高中前三名更是難上之難。滕元發在五年之內兩次應試，竟連拿第三，如囊中取物，且詩文俱佳，為時稱道，真可謂科場奇才。

其實，滕元發不僅應試詩文寫得好，平時提筆揮灑，也頗多珠璣，誠如蘇軾在為滕元發寫的墓志銘中所說：「英發妙麗，每出一篇，學者爭誦之。」就連宋神宗的《祭狄青文》，不到專掌「撰述之事」的翰林學士院中找學士代筆，而讓時任御史中丞，主掌紀律檢查的滕元發為之，可見其文名之盛。

三

廟堂相才

宋神宗是北宋中期最積極有為之君，一即位就「厲精為治，旁求天下，以出異人，欲得英偉大度之人」而用之。但神宗最先擢用的並不是今天人們熟知的王安石，而是「英偉大度」的滕元發。滕元發對此殊遇感念終生，多次言及，元豐七年（1084年）向神宗上奏，說到自己「受知於陛下中興之初，效力於眾人未遇之日」，不禁涕泣。滕元發去世的時候，蘇軾的輓詞也說：「先帝（神宗）知公早，虛懷第一人。」兩宋之際學者王銍《默記》，表述得更為清楚：神宗初即位，滕元發「首被擢用」，「蓋欲委滕公以天下之事也。」

本來，宋神宗的父親英宗已發現滕元發是個難得之才，特意寫了滕元發的名字藏在宮中，正要大用，英宗就去世了。神宗因此知道了滕元發，即位召見，果然了得，不僅「姿度雄爽」，而且滿腹「開濟之資」，渾身「邁往之氣」。問到「天下所以治亂，不思而對」，意深言直，切中時弊，聽得神宗不禁脫口稱讚：「天下名言也！」於是立即委以要職。滕元發也盡心儘力，一展雄才。

宋神宗畫像

三知開封府，英明斷獄。當時開封府積案特多，監獄裡關滿了涉案待判之人。滕元發一接手，很快就理出數百人，決遣殆盡，頗受稱道。府民王穎有金被鄰婦藏匿，王穎告到府里，幾任知府都沒判了。王穎氣得生病，駝背拄杖，又向滕元發申訴，滕元發一問即明。王穎拿到失金，激動不已，挺身向滕元發致謝，駝背居然隨之變直，拐杖也不需要了，整個開封府都為之驚異。

任御史中丞，力阻不正之風。宰相任命自己的兒子主管職掌收理臣民章奏的登聞鼓院，遭諫官反對，神宗卻批評諫官不懂朝廷之事，說登聞鼓院不過負責傳達而已，宰相任命自己的兒子主管，有啥不可？滕元發不同意神宗的看法，他問神宗：假如有人狀告宰相，讓宰相的兒子向宰相傳達，合適嗎？而且，天下臣民見宰相的兒子在登聞鼓院，還敢來這裡反映朝廷政事嗎？神宗頓時明白過來，否定了宰相的錯誤任命。

這期間，滕元發還對改進朝廷運作機制提出了不少合理建議。北宋官制，中書省統政務，樞密院統軍務，上朝奏事，一先一後，所言互不相知，導致朝廷政令軍令常常互相矛盾，讓地方和部門無所適從。神宗初年，在對西夏邊務中，就出現了同一件事，政令、軍令截然相反的荒唐之舉。滕元發向神宗指出：「戰、守，大事也，安危所寄。今中書欲戰，密院欲守，何以令天下？」建議命中書省和樞密院加強溝通，必須在意見一致後再做決定。神宗採納了他的意見，朝廷的決策水平和施政效率明顯提高。這在宋朝官制演進史上意義重大，故為陳茂同先生《中國歷代職官沿革史》論及。

滕元發深得神宗信任。任御史中丞期間，監察御史里行唐淑問「力數其短」，神宗認為唐淑問是「邀名」，下詔將唐淑問貶為復州通判。滕元發向神宗諫言頗多，吏部郎中劉述不知，在神宗面前說滕元發身為言官，卻「無所發明」，順便又揭了滕元發幾個隱私。神宗當即反駁說：滕元發「遇事則爭，裨益甚多，但外人不知耳。」又告訴劉述：滕元發「談卿美不輟口，卿無言也。」宋神宗視滕元發為肺腑，與其無話不說，直掏心窩。一次決定將滕元發的摯友楊繪由諫官調任侍讀，怕楊繪產生誤會，就將自己的良苦用心告訴滕元發，並托滕元發向楊繪解釋。甚至連皇室百餘年間一直諱莫如深的太宗北伐慘敗的真相和細節，也對滕元發流淚痛訴。

據洪邁《容齋續筆》，宋朝除用執政（副相），多從三司使、翰林學士、知開封府、御史中丞進拜，俗呼為「四入頭」。宋神宗正是循著這一慣例，在讓滕元發相繼擔任知開封府和御史中丞後，緊接著讓其任翰林學士，又欲命其為三司使，想很快將滕元發擢升為副相，直至宰相，主持朝政，輔佐自己實現「中興」之夢。但就在此時，仕途厄運卻突然砸向滕元發！

《宋史》本傳說，「滕元發在神宗前論事，如家人父子，言無文飾，洞見肝鬲。神宗知其誠藎，事無巨細，人無親疏，輒皆問之。元發隨事解答，不少嫌隱。」在君主集權專制時代，君臣關係能如此親密無間，實屬罕見。本來，人在太順的時候，就難免大意，滕元發又生性「豪雋慷慨，不拘小節」，更易疏忽。宋神宗經常「遣小黃門持短札御封問事」，滕元發竟將神宗親筆寫的短札讓他人觀看，其間就有小人見神宗手札中用錯了字，便攻擊滕元發是故意「揚上之短」。對至尊如此大不敬，要放到別的王朝別的君主，非將滕元發問斬不可。雖然宋王朝祖訓不殺士大夫，神宗又屬明君，卻也未免怒火中燒，對滕元發逐漸疏遠，滕元發不僅沒能任相，還被外放到地方任職，王安石遂漸受神宗倚重。王安石與滕元發政見相左，深惡滕元發，排斥打擊，不遺餘力，據李燾《續資治通鑒長編》，宋神宗曾幾次動過重用滕元發的念頭，都被王安石駁回。熙寧八年（1075年），滕元發的妻弟又被人告「謀反」，以「大逆」罪被凌遲處死，政敵藉此對滕元發大加攻擊，宋神宗對滕元發的顧憐之情也因之大減。

「空試乘邊策，寧留相漢身。」（蘇軾《滕達道輓詞》）蘇東坡衷心崇仰的偉人滕元發，徒懷唐·張鎬、漢·張良一般的傑出相才，在那個急需真才大才振興國家的時代，卻因了體制和個人的某些原因，滿腹經綸不得大展，只能給杜甫的浩嘆「志士仁人莫怨嗟，古來材大難為用」，作一次愴然迴響！

但滕元發不氣餒，才不得大展，那就小展，無論任職朝廷，還是地方，他都儘力而為，把政務、軍務做到最好。

四

安邊將才

滕元發任御史中丞時，參知政事吳奎就曾向宋神宗推薦滕元發可以為帥，稱讚滕元發「不唯將略可取，至於軀幹膂力，自可被兩重鐵甲。」到邊郡任職後，滕元發傑出的將帥之才，立即派上了用場。

熙寧三年（1070年），滕元發知定州（今河北定縣），該州與遼接壤，是宋王朝北方軍事重鎮，遼兵時有小騷擾，百姓常懷驚恐。滕元發到任，首先安定人心。上巳節這天，他和僚屬在州城郊外設宴相賀，正飲酒間，忽然有人報告，說是遼兵入侵，百姓奔逃。將吏聞之大駭，請滕元發立刻發兵應對。滕元發看出，這是一場自我虛驚，故穩坐不動，笑道：「非爾所知也！」一邊繼續飲酒，一邊派人曉諭正逃跑的百姓：「吾在此，虜不敢動。」令其各回各家，該幹啥幹啥。第二天問明實情，果如滕元發所料。一場由自我驚嚇可能導致的邊地事故，被滕元發睿智、穩重的大將風度，輕而易舉避免了，「諸將以是服公」。遼臣楊興公是滕元發的異國知音，得知滕元發在定州，也頗欣慰。

好個「吾在此，虜不敢動。」民心定，將心服，郡境安，宋神宗特詔褒獎滕元發曰：「寬嚴有體，邊人安焉。」滕元發因建堂紀念，堂名就叫「安邊」，以明心志。

接著，滕元發就著手加強邊防實力。他上奏朝廷說：中國軍隊之所以常常顯得比「夷狄」少，沒別的原因，就在於中國兵民分離，軍隊有定數，民則不會作戰。而「夷狄之俗，人人能斗擊，無復兵民之別，有事則舉國皆來」，所以常打勝仗。河北州縣靠近山谷的地方，民間有獵戶，還有自發成立的弓箭社，習慣射獵，和「夷狄」本就一樣，他建議學習少數民族政權兵民合一的做法，組織邊界地區願意學習弓箭的公差和百姓建立弓箭社，由長吏組織訓練，以便危急時禦敵之用。滕元發的建議，和戰國時期趙武靈王胡服騎射，近代思想家魏源「師夷長技以制夷」同一思路，且有立竿見影的操作性，朝廷當即從之，有效地增強了邊防實力，所以後來元朝修《宋史》，將之載入《兵志》。

滕元發在定州嚴肅軍紀，敢於碰硬，制裁了擅干軍事的皇帝親信。據徐度《卻掃編》，北宋於諸路帥司設走馬承受兩名，一為使臣，一為宦官，皆皇帝近習，「每季得奏事京師」，「凡耳目所及皆以聞」。一些不良之輩遂威福自任，漸與帥臣抗禮，而挾制州縣，無所不至，於時頗患苦之。《續資治通鑒長編》載：熙寧七年（1074年）四月，定州路走馬承受任端「嘗呼集諸軍校有所戒諭，而不以聞其帥。」滕元發立即以任端「侵預軍政」上奏，神宗下詔嚴懲了任端。

滕元發又歷知邊郡真定、太原，「治邊凜然，威行西北，號稱名帥」，在太原治績尤為突出。太原府領河東路，北臨遼，西北臨西夏，肩負著兩個方面的邊防重任。軍事上設十二將，四將負責北方防禦遼，八將負責西北方防禦西夏。舊制，防禦西夏的八將，四將值勤，四將休息，按時輪流。滕元發赴任的當年秋八月，邊防報警，請求八將皆上防秋。滕元發不同意，他料定敵軍不會大出，分析道：倘若敵軍合力來犯，以我軍現有實力，即便八將齊上，也頂不住；若其不來，四將足夠了。被派執勤的將吏們很害怕，向滕元發力爭。滕元發不為所動，指著自己的脖子說：「吾已舍此矣，頸可斷，兵不可出！」敵軍果然未動。太原府及其所領河東路，當年因此一項，節省軍需十五萬。《續資治通鑒長編》記，元佑五年（1090年），中書舍人王岩叟向哲宗盛讚滕元發，稱其「在河東頗有顯效，為士大夫所稱」，特別是「能為探報，不遣防秋人馬，得帥臣體。」指出：河東路以往每年防秋之費，數額甚大，歷任帥臣怕擔風險，在斷定無事之年，也不敢減少防秋之兵。「元發獨能不遣，為國惜費，其利甚博。」這是因為滕元發能「明見事機，以身任責，故為之不疑。」所以「眾論莫不嘉元發有大帥之略。」

元佑五年（1090年）二月，宋王朝將四個邊寨劃歸西夏，其中葭蘆在河東。交接過程中，滕元發嚴防敵軍偷襲，特命部將保護寨中吏民遷出，「號令嚴整，寇不能近，無一瓦之失。」西夏得寨後，又欲多佔土地，滕元發怒曰：「兵有以進退尺寸為強弱，今一舉而失百里，不可！」接連九次上奏朝廷，寫了幾萬字的奏章，力勸朝廷阻止。「議者謂：近世名將無及公者。」

滕元發雖長期任職地方，卻始終關注著國家大局。元豐四年（1081年），他在安州太守任上，得知神宗欲大興兵伐西夏，遂上《論西夏書》，極言其不可，與當時任同知樞密院事孫固基本一致。神宗不聽，五路發兵攻西夏，先被敵軍決黃河淹壁壘，「兵將凍溺、餓飢，不戰而死者數十萬人」，後又被大破於永樂城，自大將徐禧而下死者十餘萬人。敗報夜至，第二天早朝時，神宗當著群臣之面失聲痛哭，宰相、副相不敢仰視。神宗對孫固說：若用卿言，必不至此，今悔無及矣！據《邵氏聞見錄》，這次盲目興兵導致的慘敗，對宋神宗打擊極大，「帝從此鬱鬱不樂，以至大漸」，一代英主，竟因此喪生。

「高平風烈在，威敏典刑新。」蘇軾《滕達道輓詞》盛讚滕元發有范仲淹、孫沔的大將器局、安邊韜略和以之雄起國威的抱負。滕元發生平也的確以此自許，這在他的《結客》詩中，表現得尤為充分：

結客結英豪，休同兒女曹。

黃金裝箭鏃，猛獸畫旗旄。

北閣芒星落，中原王氣高。

終令賀蘭賊，不著赭黃袍。

可惜一代軍事奇才、大才，竟不為將才、帥才極其稀缺的時代所用，造化弄人，時運誤國，以至於此，令讀史人徒喚奈何！

五

撫民賢才

滕元發的才幹是多方面的，不僅在軍事上遠超時輩，政務上也出手不凡。

神宗熙寧元年（1068年）秋七月，河朔一代地大震，涌沙出水，城池房屋多壞。時任御史中丞的滕元發，受命為安撫使，前往指揮抗震救災。此前，當地官員都住在室外的帳篷里避震，百姓本來就很恐懼，見官員如此，也紛紛棄家而躲進倉猝搭起的草棚里，既不安全，又易患病，日子長了，還會引起更大恐慌，不利救災。滕元發到，首先穩定人心，在了解實際震情後，他獨卧屋下，大義凜然地宣告：「民恃吾以生，屋摧民死，吾當以身同之！」百姓見朝廷大臣如此鎮定負責，就也回家居住。人心定，大局穩，滕元發「乃命葬死者，食飢者，除田稅，查惰吏，修堤防，繕甲兵，督盜賊」，整個救災工作有條不紊，順利進展，河朔遂安。

哲宗元佑元年（1086年）閏二月，滕元發由知揚州調任知鄆州，一到任，就發現鄆州當年會鬧饑荒，立即向淮南借了二十萬石米以為賑災作準備。果然，當年不僅鄆州，而且京東、淮南都發生了大饑荒。滕元發預見到將有大批流民逃難到鄆州城，倘若安置不好，會引發大疫情，對流民和鄆州本地造成大災難。於是先在州城外勘察好一塊軍隊廢棄的舊營地，以作流民安置點，接著又召集城中富民，動員其參與救助。滕元發推心置腹，告訴富民們：「流民且至，無以處之，則疾疫起，並及汝矣。吾得城外廢營地，欲為席屋以待之。」富民們深受感動，熱情捐獻財物。在滕元髮指揮下，鄆州城外，一夜就用席子搭建起二千五百間流民救助屋，井、灶和日常生活用品也一應皆備。不久，大批流民就洶湧而至，滕元發沉著應對，以軍法進行管理，按次序為其分配住地，安排生活。「少者飲，壯者樵，婦女汲，老者休」，整個流民住地井然有序，「民至如歸」，一派靜穆祥和。哲宗派工部郎中王古來視察，見其「廬舍道巷，引繩棋布，肅然如營陣」，驚奇不已，因畫圖奏上，哲宗特下詔褒獎。據統計，有五萬流民因此免於死難。

蘇軾在給滕元發的信中，稱頌滕元發「聲望隱然，雖未柄用，坐鎮一方，猶足以攜持人心」。誠非虛譽。

【作者系《漢中日報》前副總編】

責任編輯/謝建平

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