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聖誕節快到了,知道聖誕老人是怎麼來的嗎?中國最早在明朝就有記載



文:鼓浪隱士

隨著改革開放,中國與世界的交往日益緊密,不少國外的風俗文化也紛紛湧入中國,豐富了廣大民眾的生活。

儘管十博士抵制聖誕以來,聖誕節在中國一直充滿爭議,支持、反對甚至造謠的聲音此起彼伏。但不可否認的是,作為基督宗教重要節日的聖誕節,在當今中國基本失去了原有涵義,而成為民眾喜聞樂見的節日之一。她不會因為某些人的反對,而從中國消失。

說起聖誕節,很多人(除了基督徒)首先想到是一位身穿紅袍、踏黑靴的白須老人,他住在寒冷的北極,每年的平安夜駕著馴鹿拉的雪橇,到世界各地,把禮物送給各家各戶孩子們。

聖誕老人是世俗化聖誕節(即非宗教性)最大的明星,更是兒童心目中的偶像。

很多孩子都期待著,在平安夜入睡後,等著聖誕老人把禮物送到自己的床前,第二天醒來獲得意外驚喜。有新聞報道說,在美國有位老師,告訴孩子們真相,說聖誕老人不存在。結果引發了軒然大波,說她傷害了孩子的感情。從中也可看到聖誕老人的影響力了。

在現實中,聖誕老人肯定是存在了,但他的出現並非空穴來風,在歷史上確實就有這號人物。只不過他不是生活在寒冷的北極,而是溫暖的地中海沿岸。

在羅馬帝國,有個城市叫每拉,她位於現在土耳其境內。在4世紀時,城裡有位令人尊敬的主教——尼古拉,而他就是聖誕老人的原型。

尼古拉出生在小亞細亞利西亞城(今土耳其境內)的一個富裕家庭,從小就過著錦衣玉食的生活,按今天的話來說,他是個富二代。不過他卻沒有紈絝子弟那樣的不良品性,而是從小就接受良好教育,是位信仰虔誠,樂於助人的好孩子。

他年輕時,父母先後離世,繼承了大量的遺產。

可尼古拉並不沉溺於奢華的享樂,他覺得社會上還有許多窮苦的人,他們更需要財富的支持,才能滿足溫飽的條件。

於是他把家產奉獻出來,周濟窮人。而自己卻進入修道院,當了神父,後來成為每拉城的主教。

尼古拉主教一生樂善好施,給予城裡窮人各樣的幫助,得到人們廣泛的讚譽。而他對於流浪兒童更是充滿關愛,他開辦孤兒院,給這些孩子提供生活場所以及接受教育的機會。他還經常把省下來的錢,買玩具、糖果等禮物送給孩子們,他也成為孤兒眼中的「好爸爸」。

而尼古拉最令人稱道的還是這麼一件事。當時每拉城裡有位學者因為窮困潦倒,負債纍纍而被迫出賣三個美麗的女兒。在當時,被賣的女孩往往生活悲慘,不是成為羅馬人的奴隸,就是作為供男人玩樂的雛妓。

尼古拉主教得知這件事後,同情三位女孩的經歷。於是在平安夜當晚,頂著寒風來到女孩家中。

可不巧房門緊鎖,他只好爬上屋頂,將三袋金幣從煙囪里扔進去。金幣正好落在女孩的長筒襪里。

正是靠著尼古拉的接濟,這家人才擺脫困境,女孩們得以避免淪落風塵的遭遇。而這個故事經過後人口口相傳,成為聖誕老人在平安夜給孩子送禮物的由來。

尼古拉幫助三個女孩的故事,在明朝萬曆年間就已傳入中國。當年西班牙漢學家、耶穌會士龐迪我所著《七克》一書就有記載,只是內容上略有出入;「西土有一窮人。生有三女。皆已長大成人。但無錢可嫁。實系作難。聖尼各老主教知道了。就算定嫁一女要多少銀子。黑夜裡拋在他的屋內。那窮人得了此銀子。就嫁了長女。後來主教又照舊把銀子拋在他的屋內。他又嫁了次女。此人還不知道是誰做的哀矜。他說。我還有一女未嫁。先作哀矜者。必定還來。我暗暗的伺候。看是何人。後來果然主教又去。此人在旁看見。急忙趕上。扣恩曰。何以報你之恩。主教答曰。我為天主而做。不喜他人知道。你不告訴別人。就是報答。所以揚善圖名。是罪人之意。隱德避譽。乃聖人之心。」

此外,明末學者韓霖所著《鐸書》一書,也記載了這個故事。這是目前可知,中國最早關於尼古拉的故事,可以看作是聖誕老人在中國的起始。

尼古拉主教除了樂於助人,還是一位滿腹經綸的學者。他曾參加過基督宗教歷史上第一次大公會議——尼西亞會議。並參與教義的討論,為後世西方思想的發展,發揮了一定的作用。

尼古拉主教安息後,基督教會根據其一生的榮美見證,將他封為聖徒,稱聖·尼古拉。在基督宗教的國家裡,尼古拉被視為兒童的主保聖人,是孩子們在上帝面前的代禱者。

尼古拉也對西方人的名字產生了巨大影響,不少人(尤其在斯拉夫民族中)也以他的名字給孩子取名,期望能效法他的好行為。

比如:俄國歷史上就有兩位叫尼古拉的沙皇,日心說提出者哥白尼,天才科學家特斯拉等等,甚至小蔣(經國)留學蘇聯時,也取了尼古拉這個俄文名字。

不過,歷史上的聖誕老人並非穿著紅衣服,這個形象的出現至今不足百年。1931年,可口可樂公司推出聖誕老人的廣告圖,他的裝扮是根據可口可樂的logo設計的。但一經推出,人們就被這個白鬍子、穿紅衣的老人形象所吸引,加上可口可樂在全球的熱銷。聖誕老人的形象最終被定型,成為每年聖誕節都能看到的人物。

作者:

鼓浪隱士,魚羊秘史簽約作者。80後鼓浪嶼人。喜歡閱讀,涉獵宗教,歷史,軍事、民俗等學科。自2009年以來,研究宗教歷史與現狀,並在《天風》,《福建宗教》等雜誌發表文章四十餘篇。


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