入道理法坦言，具體的修鍊方法就這三步！

一、丹道的根本原理是「返還」、「逆修」

1、先由成人「返還」為嬰童。即由性發育後（16歲後育後）的有漏之體「逆修」成性發育前（16歲前）的不漏之體，把成人的精、氣、神三物「返還」為嬰童的神、炁二物；

2、再由嬰童「返還」為胎兒。即由降生後（0歲後）的神炁分離「逆修」成降生前（0歲前）的神炁合一，把嬰童的神、炁二物「返還」為胎兒的一物（即「金丹」）。

二、在這過程中，一些階段性的成功標誌如下

1、後天之神（平時待人接物的思維和意識）漸隱，先天之神（「心死神活」的那個「神」，「萬念俱泯，一靈獨覺」的那個「神」）漸現。

這是踏上真正修行之路的第一步，即「煉己」。

2、後天呼吸漸漸停止，先天胎息（即「命蒂之真息」）漸漸發動。

前人對此有言：「胎從伏氣中結，氣從有胎中息」；「我與諸君說端的，命蒂從來在真息」。

這也稱為「煉精化炁」。功成標誌為：馬陰藏相，如同嬰童一般，不再產生「生殖之精」。

3、神炁相吸、相引，互相「灌注」、交融。

4、最後，神炁交媾、合一，而化為「金丹」。

5、……這之後，還有功夫，但就不是我所能知道的了……

雖然，無為丹道和有為丹道的具體修法不同,但我相信，它們在大的關節步驟上，一定是相同的。

三、具體的修鍊方法，簡而言之，一共有三步

1由「隨息」而漸致「心息相依」

「隨息」做久了，自然而然的「萬念漸少」；「隨息」做久了，自然而然的會慢慢變成「心息相依」。

第一步的具體做法：

集中心神，隨時保持「警醒」的狀態；吸氣時不管，呼氣時注意，一息都不要放過。就象明月照山岡，只是關注它，卻不干擾它；其它的，一切都不要理睬。如果思想開小差起雜念了，別怕，丟下就好了。只要及時的警醒，再轉回來注意呼氣就行了。

不光是煉功時，在日常生活中也要隨時保持「警醒」的狀態」（即用「覺照工夫」）。日常生活中要待人接物，不可能無念，只不過修道之人要長保「靈覺」不迷糊罷了（「真常須應物，應物須不迷」，「迷則眾生覺則道」）。具體的做法就是：「念起之時，不能迷糊，不能隨它去了，要知道自己起念了；起念後，也並非有意止念、除念，只不過事來不受，一切處無心而已；當念頭過去後，依然要迴轉來，繼續關注呼氣。

2由「心息相依」而漸致「凝神入氣穴」

從文字上來看，「第二步的具體做法」與「第一步的具體做法」的「文字表達」是一樣的。當然，隨著丹道修持的進步，「意念的對象」、「意義的著意處」、「意念的輕重」……等內涵都已經發生了潛移默化的變化。這些變化，「提前預知，無益有害；功夫至此，自然明白」。

其實，只要你還沒有達到「神炁合一」的程度，丹道修持就可以說是「始終都在著意呼吸」。當然，這種「著意」，「注意力的緊張度」應該分情況的有輕有重；而「著意」的對象（呼吸），也應該隨著功境的進步，自然而然的逐漸從「外呼吸」轉變為「內呼吸」。在這個過程中，學者應記住並遵循的原則是：

1、「內慮外感，不管不顧。覺照『呼氣』，常省常惺」；

2、「守內不守外、守無不守有、守靜不守動」。

「心息相依」做久了，自然而然的入靜越來越深……功夫到了，終於有一天在定中「玄關」自現。這時，神在氣中被氣所制，思維念頭，無法可生，故可謂「心死」（即萬念俱泯）。因停止、隱藏後天意念（心死）則先天靈覺自然就會顯現出來（神活），故而你就會自然而然的感到「一靈獨覺、湛然不動」。

功夫到此，「神入炁中，如在深穴」。這時，你的功夫才稱得上真正的「凝神入炁穴」。此前，我們其實即無「可凝之神」，又無「可入之氣穴」。

（經常有道友發電郵問我，什麼是炁穴？「凝神入炁穴」的真義是什麼？那麼，就請好好體會一下「神入炁中，如在深穴」這八個字吧。再說一遍，「凝神入炁穴」是煉出來的，不是想出來的！）

見玄關而出現自然而然的「凝神入炁穴」後，你就可以當仁不讓的自豪宣稱，我「入道」了。

3「凝神入炁穴」做久了，神識越來越「靈」

「炁機」越來越「盛」（先天胎息漸漸發動）……最後，終於漸漸「神炁合一」（即結丹）。

結丹後，你就可以當仁不讓的自豪宣稱，我「成道」了。（「了道」是出胎，但我不清楚。）

大道難言，希望我說的還算明白。雖分三步，但實際做起來，可以說是很多步，也可以說是只有一步。沒時間了，以後詳細說明吧。

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