眾生業力不可思議
佛經上說，眾生業力不可思議。眾生業力的成熟，是不簡擇時間地點的。佛經中記載的發生在佛陀時代，琉璃王慘殺釋迦族就是最典型的事例。
釋迦牟尼佛的故國，是當時印度的一個小城邦，名迦毗羅衛。佛成道後，該國的許多精英，都隨著出家。當時的釋迦族，有一很大的共業業報現前，遇到滅族亡國的災難。佛的座下，有一位神通第一的大阿羅漢目犍連尊者，請佛從中化解，佛雖感到悲痛，但卻深知業力不可違，便默然不語，經目犍連一再請求，世尊才答應試試。
世尊於烈日當空時，坐在敵軍必經之路的一棵大枯樹下。當琉璃王看到世尊坐在大枯樹下，便下車請問世尊：「為何不找一株有蔭的樹下去坐？」世尊僅答：「親族之蔭，故勝外人。」即一切蔭不如祖國之蔭。琉璃王聽後似有感動，掉頭把軍隊帶了回去。
第二天，琉璃王又出兵，又見佛坐在枯樹下，便掉轉軍隊回去。世尊深知，其族人的共業果報已熟，是無可挽救了，所以，到第三天就不再坐到大枯樹下去阻攔了。於是，琉璃王包圍了全城。眼看釋迦族人就要遭受滅頂之災，目犍連尊者於心不忍，想用自己的神通解救他們，便運用他的神力飛入城中，用神通把迦毗羅衛城中的五百居民裝入他的缽中，結果打開一看，缽中之人全部化為血水。
在《增一阿含經》中，有這樣的一段對話：
目連聞琉璃王往征釋種，趕緊往見世尊說：「今日琉璃王集四種兵往攻釋種，我今堪任使琉璃王及四部兵，擲著他方世界。」
世尊告曰：「汝豈能取釋種宿緣，著他方世界乎？」
目連白佛言：「實不堪任使宿命緣，著他方世界。」
目連復白佛言：「我今堪任移此迦毘羅越，著虛空中。」
世尊告曰：「汝今堪能移釋種宿緣，著虛空中乎？」
目連報曰：「不也，世尊。」
目連復白佛言：「唯願聽許以鐵籠疏覆迦毘羅越城上。」
世尊告曰：「云何？目連，能以鐵籠疏覆宿緣乎？」
目連白佛：「不也，世尊。」
佛告目連，汝今還就本位。釋種今日宿緣已熟，今當受報。
爾時，世尊便說此偈：「欲使空為地 ，復使地為空。本緣之所系 ，此緣不腐敗。」
經中，諸比丘白世尊言：「今此諸釋昔日作何因緣，今為琉璃王所害？」
世尊告諸比丘：「昔日之時，此羅閱城中有捕魚村，時羅閱城中的人，到池中捕魚而食。當時捕捉一條大魚，合村人共食。村中有小兒年向八歲，亦不捕魚，復非害命，見到在岸上的死魚，極懷歡喜，敲了魚頭三下。
當時羅閱城中的人民，就是現今的釋種；大魚就是琉璃王，那個小兒就是我身。當時，釋種坐取魚食，由此因緣，無數劫中入地獄中，今受此報。我爾時，坐見而笑之，敲了魚頭，今患頭痛，如似石押，猶如以頭戴須彌山。所以然者？如來更不受形，以舍眾行，度諸厄難。由此因緣，今受此報。諸比丘當護身口意行，當念恭敬，承事梵行人。」
由此可知，眾生的定業成熟時，就是佛在眼前，也無法改變。造業輕重不同，所受的報也有別。只是受報時，如果遇到聖人，經開解，便可生善處，乃至解脫。像釋種，因遇佛的因緣，舉國受五戒，很多都證初果，乃至三果，所以，心無報怨，視死如歸。
眾生的業力不可思議，正如《地藏經》中所說：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」佛要做的，只有把最快最方便最殊勝的了生脫死、離苦得樂的方法告訴我們，就看我們信不信，能不能照著去行。
南無大慈大悲觀世音菩薩！
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