北易測字心法五訣

測字，方家小術也。易雲:遠觀諸物，近取諸身，天地之間，萬物各有司職。自倉頡造字後，字由象生。測字者，察天究地應事臨人也。上古三篇，連山歸藏周易，以畫為本，以字作解，可見字生意到。漢有東方氏靈趣妙解之法，不露痕迹，無章可尋。後人牽強附會，描眉畫鳳實為滑稽之談。魏晉玄學大興，讖緯之術泛濫。國無寧日，閑人高士竹林測字興盛，然無痕迹遺留。故，測字唯心之術，非文字筆墨可酌。後，命理成型，著述頗豐，自唐至宋自於理學不可分離，自成大體，理法並進，巍巍壯觀。測字小術無法無理，自然消失。然華夏文明自漢字而成，其間精深不著筆墨，唯有心者自然領悟。術有大小，法有規矩，天地之妙，心為大成。一字之窺，可見日月，靈驗與否，自有所得是也。。。

北易心法五訣

一、觀物取象法

中國的漢字結構是正方型的，上下(上中下)/左右/內外/獨立，都是象形的。測字最為基本的自然就是要熟悉漢字的結構和象形的取意。觀物就是善於觀察自然界的一切有機的生物，取象是指按照自然的物類聚，例如：「簡」字　簡意　牒也。顧名思義，從象形上來看，簡字上下結構，上從竹說明是源於植物就是竹子，古人用竹子做為書寫的工具。下部間從其聲，門內有日，如果占字也要看時間節氣，無論問什麼事，其相關的是於竹子的屬性有關的，且是家庭或是事業上有關的。簡字本意是簡單，單一的意思。與繁相對，了解了簡字的意義，那麼還要看節氣，春占說明事情剛剛起步，夏占則為發展順利壯大，秋占不利，冬占宜守。所謂觀物取象既是如此。

二、聚散不棄法

每個字都有其自己的結構，即便是獨立的字，如：人、土、心、日等等，都有其可以聚散拆裝的方法。聚就是把字完整的來分析，散就是分散拆開來看，最終還要不棄原字的本意。公眾號：中國風水研究會。例如：「注」字，左右結構形水聲主，灌溉的意思。拆開來看，水邊做主，利於的方向因該是北方，主也就是占字人的本身，若是占事業或工作說明主人有進入的意思了，水的性質是往低處走的。散拆還可以組裝，還是一句話，最後必須回歸本意。聚和散不可以分離的。

三、陰陽五行法

萬物得陰陽化合出於一物，測字也應聚氣凝神與易連通。首先熟悉八純卦的基本屬性，例如：「豆」字，豆為穀物為圓，乾象也。五行為金，利在西方，為圓滿收穫之意。分清陰陽，辯認五行，也就是說，每個字都有其五行的基本屬性，金、木、水、火、土，歸類五行。萬物不外其內，例：「中」字，東西南北中，中為中央土，其屬性為土，土厚淳德，結合春夏秋冬，如占身體當為脾胃，為事應守正中和，應和方位節氣具體分析。

四、凝神感應法

所謂凝神感應就是在測字前，盡量使自己放鬆入靜，松、靜、定、慧，排除所有的雜念，用心體會，人與人乃至人與萬物都是有感應相通的。當然這需要自身的積累，強求不得。感應到的觸類相通，例如：某人求占，先不要去理會字本身的意義，也就是排除干擾，聚氣凝神感應對方的信息，也可以所見所聞，瞬間的感覺往往也是很精確的。譬如求占者得一「雲「字問婚姻，那麼就感應雲的景象，是烏雲還是白雲，是夏天的雲還是秋天裡的雲，雲的形雲的狀在自身的冥想中成立，若是秋天流動的白雲，若求占者是未婚女性，那麼也就是說他現在心有意而動，有了自己的意中人，由於雲處於天而動，自是有心無行，秋天有肅殺之氣，雲得風而動，雲想衣裳花想容，情犢初開。雲聚雲散空歡喜也。

五、萬變歸一法

測字本身是沒有意義的，一字知人知事，也是根據綜合的易理數術而言。最為常用的方法，就是將字拆開在組裝起來分析。結合八卦的屬性，例如：某人占疾病得「坤」字，左為土右為申，土中埋金其光暗淡，乾為臟坤為腑，土為脾胃金為肺，夏傷脾胃秋傷肺，若為男性脾氣不和肺氣不喧，故病在肺受脾胃所困。通過數字結合六十四卦，還是「坤」字，左土三數為離卦為上，右申五數為巽卦為下，得火風鼎卦，三五／八數，得二爻變之旅卦。鼎卦，木生離火，肝火旺，變火生土，火燥烈土，土不潤難使金澤，故肺氣受損脾胃不和。無論用什麼方法其結果是一致的，觸類旁通一通百通。

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