「持戒修福，是入般若門」——《金剛經》研習（43）

【金剛般若波羅蜜經】 研習——江味農居士《金剛經講義》學習

世尊在這部經裡面教給我們入門：

講義：【持戒修福，是入般若門。】

持戒就是守規矩、守法。肯守法、肯守規矩，又肯修福，這樣的人，佛選定為教導的對象。只要具備這兩個條件，就是佛法裡面講的法器，他有資格接受如來的大法。那我們要認真反省反省：我們是不是一個守規矩的人，是不是一個很歡喜修福的人？如果是的，金剛般若會上，你就是當機者。世尊這部經，正是對你說的，幫助你、成就你。如其不然，我們在此也聽到了、也明白了，今天發心也不遲，我要發心守規矩，我要發心修福，這也非常希有難得。因此，我們都是世尊般若會上選擇的對象，我們要珍惜這個機會，珍惜這一份緣分，不能讓它空過。底下說：

講義：【戒能資定】

持戒，戒能夠幫助得定。為什麼？一個守規矩的人、奉公守法的人，心是安定的。所謂沒做虧心事，心地非常平坦，沒有做虧心事，沒有做對不起人的事情，他心是容易定。人要是做虧心事，常常想利己損人，他的心不安。為什麼？怕他的壞事讓別人知道，要處處去提防，防不勝防，晚上作夢都做惡夢。那種人修定就困難，那個定很不容易成就。持戒，容易得定。戒能資定，資是幫助，幫助得定。

講義：【定能發慧】

定的作用就是智慧。

講義：【須知慧無戒定，乃狂慧，非正慧。】

這個地方我們要特別辨別清楚，如果沒有戒定，不肯守法，不能循規蹈矩，心不清凈，這個人忽然有了智慧，這個事情確實有，不是沒有，有了智慧，這個慧叫狂慧，不是真慧，佛法裡面講的世智辯聰，屬於這一類的。這一類還不可怕，而最可怕的，《楞嚴經》上所講的魔附在身上，那個智慧能力不是自己的，是魔附在身上。《楞嚴經》上說五十種陰魔，他有特殊的能力，我們今天講神通，他有神通。要知道，真正的神通是從定中發的。假如他沒有戒定，忽然有了神通，那個神通決定不是他自己的，《楞嚴經》上說，是魔附在他身上，哪一天魔走了，他那個能力就完全沒有了。這是世尊在經上講得很清楚，很明白。如果是自己發的神通，一定是有戒、有定。我們自己的修行功夫不夠，程度不夠，處現前這個時代，這個時代在佛經上講的，濁惡到了極處，五濁惡世，濁惡到了極處。奇奇怪怪的事情很多很多，幾乎在這個世界上任何地區我們都能夠遇到，都能夠見到，奇怪的想法、奇怪的看法、奇怪的做法。而且這些奇奇怪怪還很能吸引人，相信的人很多，於是造成一股風潮，他們這個勢力很大，信徒很多，財力很豐富。我們要有高度的警覺心，仔細觀察他是不是從戒定裡面得這些特殊的能力。如果沒有戒定的基礎，我們對他最好是敬而遠之。自己老老實實依照佛經典上的教訓來修學，這樣才不至於走錯路。真智慧跟狂慧，要有能力辨別。

講義：【學人能向衣食起居塵勞邊鍛鍊，便是降伏妄心最好方法。】

只要談到修行，無論你學哪一個宗派，哪一個法門，佛法里常講的「法門無量誓願學」。法門再多，目標的確只有一個，就是降伏妄心；妄心就是念頭，一個念頭起，一個念頭滅，生滅的念頭；無非是為降伏妄心而已，這一點我們要認真的把它記住。我們修，修什麼？降伏妄心而已。把這點搞清楚，修行的功夫不能說不得力，真正抓到了要害。否則的話，無論怎麼用功，妄心照起、煩惱照起，這就是功夫不得力，那怎麼會有成就？要降伏妄念，妄念說實在話離不開貪瞋痴慢，如果貪瞋痴慢沒有了，妄念自然就沒有了。袁了凡先生，對於因果的道理搞清楚了，他貪瞋痴慢就沒有了，心就定了，這是一個很明顯的例子。所以我們修行最好的方法，在生活當中學，學什麼？學知足，知足就常樂。這裡頭講的，「塵勞邊鍛鍊」，鍊什麼？鍊知足，知足就不求，妄想就少，雜念就少，心就漸漸會定下來。衣食住行，在現代人的生活，我只要達到一個普通的水平就夠，不再爭取。我們的心才清凈，才有充分的時間去學道，讀經、研究經典、念佛、用功、為人解說，我們才有時間干這個事情，這個事情是真事情，這是真正的好事情，世出世間沒有比這個事情再好了。實在講，也是本經所謂的第一希有。為什麼不去干這個事情？為什麼把一生大好的光陰，消磨在毫無意義的妄想雜念當中？那個實在講太可惜了。衣食住行當中鍛鍊，鍛鍊是樣樣知足，沒有一樣不知足，樣樣隨緣，你就樣樣都自在。這是降伏妄心最好的方法。

講義：【須是對境隨緣】

這一句很重要，一切隨緣，一切都不攀緣。

講義：【不迷，不煩。】

不迷是清清楚楚、明明白白。這個世間苦惱，世間太苦了，人不能作，要叫我來生再到人間來，我聽了害怕。怕什麼？看那個小朋友天天背的書包，功課那麼重，我一想這個太苦了，我一看到小朋友上學念書，看那個樣子，我就不敢來了。書念好了，踏進社會，社會是戰場，每一個行業好辛苦，仔細觀察一下，不可以再來。不再來怎麼辦？只有到西方極樂世界去。這就是不迷，清清楚楚，明明白白。不煩，煩惱從哪兒來？自己找來的，自己不找煩惱，煩惱不會找你的。所有的煩惱，都是自己找來的。怎麼找來的？總不外乎貪瞋痴。裡面有貪瞋痴，外面有誘惑，那煩惱就起來了。裡頭沒有貪瞋痴，知足了，心定了，外面種種誘惑看得很清楚、很明白，不受它的騙，不為它所轉，煩惱就沒有了。一心一意求生凈土。誰來陪伴我們？《無量壽經》、《阿彌陀經》、西方三聖天天陪伴我。看這多自在，這哪有煩惱！

講義：【應事有條不紊即持戒】

事情來了，我們應付事情有條理、有頭緒，一點都不亂。無論是對人、對事、對物，我們有分寸，這就是持戒。

講義：【清凈自在即定慧。故經云：一切法皆是佛法。】

這是《金剛經》後半部所說的。哪一法不是佛法？明白了、不迷了，不邪、不染了，沒有煩惱了，一切法皆是佛法。

講義：【離相發心，降伏之道，盡在其中。】

我們要懂得這個道理，要知道這個事實真相，那就好修行了。就在生活當中，從早晨起床到晚上睡覺，對人、對事、對物，每天所乾的是菩薩行；覺悟了，是菩薩行，就是六度萬行。要是不會，不會就造業。不會，從早到晚是造業，造的是善業、惡業，善業感三善道，惡業感三惡道，乾的是這個。一覺悟、一明白了，把那個造業一轉變，變成菩薩道。就在念頭上一轉，轉凡成聖，轉六道成四聖法界，轉煩惱成菩提，轉生死成涅槃。就在這個一念之間會不會轉，轉過來了，一切法皆是佛法，轉不過來，一切法都不是佛法，就看會不會轉。這部經，世尊教給我們怎樣轉。

◎文據：

• 江味農居士《金剛經講義》；
• 凈空法師「金剛般若研習報告」講座

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！