凡夫生病，菩薩也會生病，病起來很痛，凡夫會叫痛，菩薩也會叫痛

「如來神通變化故，世界海普清凈劫轉變。」「神通變化」這個世界海就普遍清凈。如來，是自性；神，是無形無色的；通，就是不滯，不壅滯。是指自性的那種神變，自性是無形無相，往來不壅滯的這種狀況。所以世界海是普遍清凈的。

我們的自性因為顯揚不出來，所以我們自性不會往來，我們自性好象關在監牢裡面一樣。修行也無非是讓自性顯揚出來，當你的自性能夠顯揚出來，「世界海普清凈」，沒什麼事了。

這個部分自己要去體會。一個修行者有成就的人告訴你，這種事情我不執著。你會說，紅包也無所謂？你要知道，你包給他，他也不執著；你不包給他，他也不執著。你包給他，是你修功德；你不依教奉行，因果你自己背，只有這樣子。你自己想的，你說他是這樣講，一個大菩薩跟一個凡夫，講都一樣。那一句話是一樣的，可是那境界不一樣。凡夫生病，菩薩也會生病，病起來很痛，凡夫會叫痛，菩薩也會叫痛。你知道嗎？

那個禪師很有名的，他生病，病得好痛，一個學生說師父，觀空啊，不痛啊。他說是啊，可是我很痛。那個學生比他厲害「師父啊，痛當中有一個不痛的，那個是什麼？你講講看」。他說好痛啊好痛啊。師父說，這樣你懂嗎？他說「不懂」，錫杖拿來打了三下，用爬的爬出去了，為什麼？

痛，是一樣的，是物理現象。你說大修行人就不會痛，他是不是修到神經都死掉了，修到神經死掉的人叫大修行人嗎？不對。物理現象的痛，照樣他會痛。但是他叫痛的時候，跟凡夫叫痛不一樣。你知道差別在哪裡？凡夫痛，是有二度傷害的。修行人痛僅止於痛，他只是把現象表現出來給你看，這樣子而已。

就象下雨了，凡夫看到下雨了，難道菩薩看到是出太陽了？沒有那回事，下雨還是下雨，但是菩薩看到下雨天，他只是下雨而已，凡夫看到下雨，啊，完了，今天不能出去了，出去都不方便。菩薩不會有這樣想，當他要出去的時候，他還要是出去；當他不要出去的時候，就不出去，那個境界還沒到，他不論的。但是他看到下雨了，就是這樣子，沒有其他的。那我們看到下雨，後面有一堆，凡夫菩薩差別在這裡。所以一個有修行的，跟一個沒修行的，不一樣。

如來自性變化，是指我們自性顯揚出來以後，跟那個情境，跟自性沒有顯揚出來的那個情境的差別，就不是你表面上所能看到的。

一個有修行人，跟一個沒修行的人，還是一樣，臉上七個孔，眼睛橫的，鼻子還是直的。不會因為他有修行，鼻子變橫的，眼睛變直的，有可能嗎？當鼻子橫過來的時候，那你會說，橫這邊不對，橫那邊才對。是嗎？那眼睛變直的，要怎麼變？兩個眼睛這樣橫排？不是吧，應該怎麼排？那我不知道，你自己去定義好了。

擷自《世界成就品》

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