當今幾人可稱君子？

文史 12-27

「謙謙君子，溫潤如玉」。君子，是中國人幾千年來的理想人格，是修養深厚、品格高尚的象徵。何為君子？君子與小人的區別到底在哪裡？古人及《論語》給出了最詳實的回答。

對照這些標準，當今幾人可稱君子？

君子有四不為

君子不妄動，動必有道。真正的君子，對自己要求是很嚴格的，這是一種自律，也是一種自愛。不妄動，就是不隨便，心中有自己的原則和底線，這就是操守。

君子不徒語，語必有理。君子之言，謹慎，負責。不該說的事，不說；不確定的事，不傳。知道的和確定的，則沒有不可對人言，不為了怕得罪人而模稜兩可，也不會為了利益而阿諛奉承。一句話，君子說話講道理，講原則。

君子不苟求，求必有義。所謂「君子喻於義，小人喻於利」「君子愛財，取之有道」，君子行事，首先考慮的是道義。合乎道義，當取則取；不合乎道義，看都不會看一眼。

君子不虛行，行必有正。一個君子，一言一行都不會隨便，凡事都會設身處地地再三考慮：這件事是否正當？會損害別人的利益嗎？會傷害到別人嗎？想清楚了，他才會去做。君子的心中，有「正道」這桿秤；君子的作為，沿著「正道」這根繩；這就是正直。

君子有九思

視思明。世間所見，難逃「人、事、物」，看人要看錶里，看物要看本末，看事要看始終。看得透徹，就是有遠見，成大業者必有遠見。

聽思聰。不論聽到什麼，都不可人云亦云，要以自己的獨立思考去判斷，去取捨。所以要聽逆耳之言，可以省思。

色思溫。子夏問孝，孔子答曰：「色難。」色，就是臉色，一個人的臉色，充分代表你的內心情感。面對他人，自已的臉色是和藹可親，還是拒人千里；是不急不緩，還是煩躁不安。

貌思恭。貌就是一個人的儀容、儀態。無論是言談、穿著、態度、在任何場合，都要給對方一種謙虛、恭敬、尊重的感覺，不可有嘻皮笑臉、玩世不恭的樣子。

言思忠。忠，首先要做到的是「忠於自己」，不做違背良心、違背道德的事。然後才能做到忠於人，忠於事。對事竭心儘力去做就是忠，忠與信是不可分的，言而有信是做人的根本，誠實是最好的做人態度。

事思敬。事無大小，也無貴賤，做好一件事，做完一件事，就是敬業。社會上有百行百業，所謂的行行出狀元，你選擇了做什麼，就要尊重你的選擇，以負責、盡職的態度去做。

疑思問。「不恥下問」，是一份謙卑的修養，是為了更快地成長。

忿思難。當怒火滿腔，將要爆發時，要想一想如果你的怒氣發完之後，會有什麼後果？人要剋制自己的情緒，以免招禍。古往今來，成大事者必知「忍」。

見得思義。不可忘初心。利益面前，不為所動。見利忘義，已是這個物慾橫流時代的「潮流」，屢見不鮮。一個君子必須把持自己的內心，利字身旁一把刀，切記。

君子與小人有八大區別

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子心胸坦蕩光明，神定氣安。小人斤斤計較，患得患失。

君子周而不比，小人比而不周。君子無論和什麼人交往都能一視同仁，從不拉幫結派；小人卻總是喜歡和自己相近的人結成小圈子，一起排斥異己者。

君子喻於義，小人喻於利。君子看重道義，小人看重利益。

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。

君子和而不同，小人同而不和。君子能夠容忍不同的想法、意見，小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子莊重，心境平和，氣定神閑；小人傲慢、自大，帶有攻擊性。

君子求諸己，小人求諸人。君子對自己要求嚴格，小人對別人要求嚴格。君子對別人寬容，小人對自己寬容。

君子固窮，小人窮斯濫矣。君子在困境中仍然堅持原則，小人一遇困難就會放棄自己的操守。

這就是君子之交

特別喜歡北宋。

北宋曾經有兩個宰相，一個叫司馬光，一個叫王安石。一個是保守派，一個是改革派。司馬光打小就很聰明，幼年時同伴不慎掉進水缸，眼看要淹死，司馬光人小體弱，無力把他救出來，情急之下，搬塊石頭將缸砸破，水流了出來，同伴於是得救。「司馬光砸缸」，成了流傳千古的美談。

他性情溫和，待人寬厚，及至做了宰相，也理循舊法，秉承祖制，主張「無為而治」，言辭有度，服飾得體，乃謙謙君子。

王安石從小書讀得很好，「名傳里巷」，他老成持重，年紀輕輕就不苟言笑。他少年得志，官運亨通，執掌朝廷大權也「嚴己律屬」。只是不愛洗澡，穿衣服相當不講究，經常頭髮蓬亂就上朝覲見天子、號令文武，按當時的標準，他基本上算是個神經病。然而皇帝很欣賞他，儘管王安石是典型的「髒亂差」，依然「皇恩殊厚」，成為當朝宰相，銳意改革，推行變法，想方設法為大宋收稅，充盈國庫。

司馬光和王安石，性格迥異，又是政敵，兩個人你方唱罷我登場，輪流做宰相，相當得不對付。他們兩人的政治主張，相差十萬八千里。在廟堂之上，司馬光和王安石是死對頭，彼此都認為對方的執政方針荒謬至極，彼此都覺得自己比對方高明、比對方正確、比對方更了解國情。所以在爭奪權力的過程中，兩人絲毫都不客氣，用各種手段，向對方痛下殺手。鬥爭的結果是王安石獲勝，司馬光從宰相寶座上被趕了下來。

王安石大權在握，皇帝詢問他對司馬光的看法，王安石大加讚賞，稱司馬光為「國之棟樑」，對他的人品、能力、文學造詣都給了很高的評價。

正因為如此，雖然司馬光失去了皇帝的信任，但是並沒有因為大權旁落而陷入悲慘的境地，得以從容地「退江湖之遠」，吟詩作賦，錦衣玉食。

風水輪流轉，正所謂三十年河東、三十年河西，憤世嫉俗的王安石強力推行改革，不僅觸動了皇親貴胄的利益，也招致地方官的強烈不滿，朝野一片罵聲，逢朝必有彈劾。「曾參豈是殺人者，一日三報慈母驚」。皇帝本來十分信任王安石，怎奈三人成虎，天天聽到有人說王安石的不是，終於失去了耐心，將他就地免職，重新任命司馬光為宰相。