【如是覺】在很多的佛經中，釋迦牟尼佛常常為弟子們「授記」，請問什麼叫「授記」？釋尊被授記當得作佛時，燃燈佛有沒有授與成佛之法？

佛學 12-28

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

在很多的佛經中，釋迦牟尼佛常常為弟子們「授記」，請問什麼叫「授記」？釋尊被授記當得作佛時，燃燈佛有沒有授與成佛之法？

在佛經中，經常可以看到佛陀為弟子們「授記」將來經過多少時間後，他們會在什麼世界成佛，佛號叫什麼名字。

根據《佛光大辭典》的解釋：授記本指分析教說，或以問答方式解說教理；轉指弟子所證或死後之生處；後專指未來世證果及成佛名號之預言（又作預記）。

以「授記」而言，星雲大師說過有二種授記，一是凡夫的授記，即人人本具佛性，個個皆是未來佛種。二是菩薩的授記，即是八地菩薩，已入「無功用行」位，如燃燈佛授記善慧菩薩（指釋迦牟尼佛）。

不過，釋尊於燃燈佛所是否有所得呢？《金剛經》裡面須菩提回答：「不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」說明了佛陀要是於法有所得，即著我相、人相、眾生相、壽者相，四相不空，如何成佛有份？佛陀被授記成佛，是源於累劫修行，圓成資糧位得來，而非是因為燃燈佛的授記才得以成佛。因此，佛陀得值燃燈佛授記，心無住著，因而並沒有授記之法，得授記之人，人法雙亡，才是真正的授記。

《大方廣如來秘密藏經》卷下記載：
　　

佛言：迦葉！解知煩惱從因緣生，名得菩提。迦葉！云何為解知從因緣所生煩惱？解知是無自性起法，是無生法，如是解知，名得菩提。
　　

真正得到菩提者，徹了菩提不生不滅，聖凡互存，生佛不二，而菩提與煩惱實無自性，從因緣中來，亦從因緣中滅。授記成佛之名，也是諸佛的殷勤婆心，慰諭心性怯弱的眾生，為其設施小乘四果，大乘十地，授記成佛等名。

就如《法華經》的化城喻，諸佛幻化美妙莊嚴的城市，令眾生心生欣羨，生勇猛心，舍小向大，百尺竿頭更進一步。佛陀以燃燈佛無法可授，佛陀無法可得，揩拭眾生心地的迷影。

過去有一個信徒，由於求悟心切，自己造了一尊佛像，每天帶在身邊，虔誠供養。

有一次他到廟裡燒香，香煙裊裊四處飄散，他發現燒的香都飄向其他的佛像。心想：我的佛像都聞不到我燒的香，我必須想個辦法。於是他心生一計，就在佛像的鼻孔上穿個孔洞，系住香環，自此以後我的佛像就能享用我燒的香。

幾天以後，原本潔凈白皙的佛像被熏黑了鼻子。他才恍然大悟，因為自己貪求功德，毀掉了莊嚴相好的佛像。

這則黑鼻子佛像故事，主人貪求無知的行逕，看似可笑，再仔細思量，不也是反映吾人自心的貪慾和痴迷？終日背著外在的佛像，四處乞求開悟的功德，卻不知內在有一尊萬德莊嚴的佛，晝夜惺惺然，戒香德馨終年裊裊不絕。