全真道祖師呂洞賓，用《敲爻歌》敘述了道教內丹的修鍊方法，直解

《敲爻歌》乃呂祖丹經中了命了性，有次有序，徹始徹終之口訣。

非同其餘詩詞論說僅言大略也，蓋此歌系呂祖成道以後所作，就其自已經歷工程、火候、次序，細示於人耳。世之註疏者，多無真傳，或以閨丹解，或以爐火解，或以搬運解，皆不合乎性命正理。間有以正理解者，而又不分次序；間有強分次序者，而又不破取象，各憑臆見，自分枝葉，獨惑人心，無益有損，將祖師當年一片普度之慈心，置於無用之地矣。

余自幼慕道，即常讀此歌，取諸家解說，細閱參看，疑為閨丹，又似爐火，疑為爐火，又似般運，忽此忽彼，或信或疑，究無定見，及得龕谷老師之旨，始知非閨丹，非爐火，非搬運，乃無上至真之妙道也。

後遇仙留丈人，而於前後次序，藥物分數，方能豁然貫通，因嘆諸家註疏者，皆是以鳥為鸞，指鹿為馬，不是解聖道，實是毀聖道；不是闡聖道，實是亂聖道，久欲解釋，不敢下筆，數十年來求其佳解，終不可得。爰於嘉慶六年，沐浴焚香，誠心告命，逐節細釋，前者前之，後者後之，句句落實，字字歸真，還丹、金丹、神丹三丹，各分交界；初乘、中乘、上乘三乘，各別階梯。至於龍虎鉛汞、硃砂水銀、嬰兒奼女、金花仙物、黃婆土釜等等法象異名，盡皆破解，剝核見仁，為大眾一一直說，絕無隱匿，使閱者過目瞭然，庶不為竊取聖道者之所誤矣，此余之本心，亦祖師之本心。

注成之後，名之曰《敲爻歌直解》，特以直解其歌中所蘊之義耳。時大清嘉慶六年歲次辛酉冬至日悟元子自序於自在窩中。

敲爻歌直解（悟元子劉一明解）

漢終唐國飄篷客，所以敲爻不可測。

縱橫逆順沒遮欄，靜則無為動是色。

祖師姓呂名岩，字洞賓，號純陽子，原籍山西蒲州蒲阪人，即今陝西蒲城縣也。生於大唐天寶十四年，四月十四日巳時，以科舉授江州德化縣縣令。游廬山，遇正陽帝君，因黃梁夢大覺，得金丹火符真訣，修鍊成道。道成之後，不敢自秘天寶，遂作此歌，備述自己經歷藥物火候，真履實踐功夫，以引後學。非同未成道以前擬議之語。故此歌始終以身體力行者示人也。飄篷者，行舟之風篷。風篷之為物，乘風推舟。舟行水上，東西南北，絕無阻擋。修真得訣，如舟之有風篷也。得訣行道，曲直應物，潛躍隨心，無往不利，如舟行水上，借篷飄之力，絕無阻擋也。因其無阻無擋，故修真之客為飄篷之客。爻者，卦之爻。一卦六爻，有剛柔之位，有前後之象；有剛柔即有變化，有前後即有進退。飄篷客可剛則剛，可柔則柔，可前則前，可後則後，亦如敲爻而行，變化隨時，進退無常，故行藏虛實，人不可測。不可測者，天關在手，地軸由心，縱橫逆順沒遮欄，靜則無為動是色也。靜無為者，寂然不動也；動是色者，感而遂通也。色非女色，亦非一切有形有象之色，乃妙有之色。寂然不動者真空也，感而遂通者妙有也。真空妙有，色即是空，空即是色，常靜常應，常應常靜，造化不能拘，萬物不能移，此其所以為飄篷客，此其所以不可測也。

也飲酒，也食肉，守定煙花斷淫慾。

行禪唱詠胭粉詞，持戒酒肉常充腹。

世間修真之士，多戒酒肉避煙花，入山養靜，冀望成道。殊不知飄篷之客，也飲酒，也食肉，守定煙花斷淫慾也。其曰守定煙花者，非食煙花，乃有所守，而定煙花、斷淫慾，不為煙花所迷，故行禪唱詠胭粉詞見色不色，對景忘情也。其曰「飲酒食肉」者，非破戒而貪酒肉，乃持戒隨緣，酒肉充腹而心不計較也。斷淫持戒，身在酒色之場，心在酒色之場，何礙於酒色乎。

色是葯，酒是祿，酒色之中無拘束。

只因花酒誤長生，飲酒戴花神鬼哭。

以其能斷淫，則見色不色，即有真靈之色，故曰「色是葯」。以其能持戒，則遇酒不酒，別有延命之酒，故曰「酒是祿」。以其色是葯，酒是祿，借假修真，以真化假，故酒色場中無拘束也。彼不知真靈之色是葯，延命之酒是祿者，貪戀外之假酒色，而失內之真酒色，棄真認假，自誤長生者比比皆然。若悟的假色中有真色，假酒中有真酒，在大火里栽蓮，在泥水內拖船，竊陰陽、奪造化、轉樞紐、回氣機，境命在彼，造遇在我，其盜機也，天下莫能見，莫能知，故曰戴花飲酒神鬼哭。

不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉。

犯淫壞失長生寶，得者須由道力人。

修真之道，首戒酒色戴花飲酒。人或疑其必用酒色修道，則流於御女閨丹之術，未免犯戒破淫矣。殊不知不破戒不犯淫，若稍貪酒破戒，而真如之性，即沉淪不見；若稍貪花犯淫，而長生之寶，即失落無蹤。這個酒色場中生活，惟有道力之人能行之，若無道力者，焉能不為酒色所迷乎？

道力人，真散漢，酒是良朋花是伴。

花街柳巷覓真人，真人只是花街玩。

足色真金，須從大火中煅出；潔凈荷花，還在淤泥里生成。非火不見金之真，非泥不顯蓮之潔。惟有道力之人，常以花酒為朋伴，蓋以花街柳巷，易足迷人之處，方見真人本面。若花街柳巷過去不得，則人不真，不是有道力之人。故真人只在花街玩，絕不以酒色所迷也。夫酒色若不能迷，世間即無一物得迷。酒色若有所迷，世間即無一物不迷。酒色二物乃驗人真假之試金石也。

摘花戴飲長生酒，景里無為道自昌。

一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉。

惟其有道力之人，不為世間酒色所迷，故能戴仙花、飲仙酒，能於凡景中，萬有皆空，諸緣不染，無為而道自昌也。彼世間孤寂守靜之輩，不知戴花飲酒之妙用，或疑貪花戀酒，行為有怪，那知戴花非凡花，飲酒非凡酒，乃系仙花仙酒，是仙鄉也。

到此鄉，非常客，奼女嬰兒生喜樂。

洞中常采四時花，花花結就長生藥。

戴仙花飲仙酒，即見到仙鄉矣。能到仙鄉，即是仙客，而非常客也。非常客者，不戀外之假陰陽，自有內之真陰陽。蓋假者無染，而真者即現，故曰「奼女嬰兒生喜樂」。奼女者，靈知是也。以其靈知，外明內暗，為陽中陰，故謂奼女。嬰兒者，真知是也。以其真知，外暗內明，為陰中陽，故謂嬰兒。靈知真知喜樂，陰陽和諧，先天之氣回復，洞中常有四時之花，隨手採取，收入造化爐中，培之養之，勿使漏泄，積少成多，由嫩而堅，則花花結就長生之葯矣。曰洞中常采者，家園自有，不假外求，非身外一切有形有象之花，乃宥密至聖至神之花也。

長生藥，採花心，花蕋層層艷麗春。

時人不達花中理，一訣天機值萬金。

長生之葯，既是花花結就，則採花結丹，所不容緩者。然採花只採其氣，不採其質，只採其花心，不採其花瓣。花心者，中黃之物，花之精神所聚，所謂花蕋者是也。這個花蕋，即天地之心，其中有生氣藏焉。採得生氣，則大本到手。本立道生，具眾理而應萬事，頭頭是道，取之不盡，用之不竭，花蕋層層，其艷麗如春日陽氣，無處不通矣。這個花中之理，順之則生人生物，逆之則成仙成佛，人人有分，人人不達。若有達之者，立躋聖位，故曰「一訣天機值萬金」。以上皆言飄蓬在塵出塵之大義，以下細分敲爻之火候。

謝天地感虛空，得遇仙師是祖宗。

附耳低言元妙旨，提上蓬萊第一峰。

上言一訣天機值萬金者，特以金丹真訣，能奪天地之造化，竊陰陽之氣數，得之者出死入生，直登道岸，非大忠大孝者，不能知，大賢大德者，不得聞。幸而感天地，神明默佑，得遇仙師，頓悟生死天機，如從苦海提上蓬萊第一峰矣。天地能生我，不能全我；父母能養我，不能成我。得師附耳低言元妙之旨，能使死者不死，不生者長生，其成我全我之恩，大過於天地父母，是仙師即成全我之真祖宗，誓必成道，光宗耀祖，以報師恩，而不可有負其恩者。此一段是祖師自敘得遇正陽帝君而始聞道也。

第一峰，是仙物，惟產金花生恍惚。

口口相傳不記文，須得靈根堅髓骨。

蓬萊第一峰，高出雲表，塵埃不到，風波不及。比之得聞至道，脫離苦海，不為塵緣所累，故曰「是仙物」。金花者，即真靈之光輝。因其真靈歷劫不能壞，喻之曰金；因其真靈光輝常存，喻之曰金花。世間百花皆有開有謝，惟金之光輝經久不減。恍惚著，非色非空之謂。金丹之道，只是取本來真靈一味葯料，別無他物，得師真訣，下手修為，惟產真靈，金花返本還原耳。這個真靈，藏於恍惚之中，非色非空，即色即空，至無而含至有，至虛而含至實，悟之者立超生路，迷之者常在鬼窟。古來仙真，口口相傳，不記文字，蓋以真靈金花，得之者能以堅髓骨，而成金剛不壞之軀，為上天所秘也。金花恍惚靈根，總一真靈之物，不過隨便取象耳，非有三件。

堅髓骨，煉靈根，片片桃花洞里春。

七七白虎雙雙養，八八青龍總一斤。

上言靈根能以堅髓骨，可知要堅髓骨，須當先煉靈根。靈根是我本來良知良能，先天一點真靈之氣，名曰真種子，不待他求，自己本有。既能識得此靈根，急需煅煉此靈根。靈根得火煅煉愈鏈愈明。光輝倍增，自然片片桃花洞里春矣。但此靈根生春之妙需要陰陽培植，若有陰無陽，有陽無陰，靈根不成，陽以七日而復，陰以七日而姤。兩七也，八日月上弦，得陰中之陽光八兩；二十三，月下弦，得陽中之陰精八兩，二八也。白虎者。白屬金。真情也。青龍者，青屬木，真性也。七七白虎雙雙養者，真情之陰陽合一也；八八青龍總一斤者，真性之陰陽混成也。真性真情二物本來出於靈根，因交後天，性情真假相雜，於是靈根亦藏匿不彰。欲煉靈根，還當先調性情，白虎兩七，青龍二八，皆歸於真，方能靈根現象。所謂「要得穀神長不死，須憑元牝立根基」。穀神即靈根，元牝即真性真情。靈根生性情者，自然之道順行也；性情成靈根者，變化之道逆運也，順則成人，逆則成丹；故欲煉靈根，先調性情也。

真父母送元宮，木母金公性本溫。

十二宮中蟾魂現，時時地魄降天魂。

上言靈根必用真情真性，方能修鍊成就，是真情真性乃生靈根之真父母也。將此真父母送入造化元宮，情莫妄動，性莫妄發，則木母金公配合一處，彼此相戀，兩性溫和而不相悖矣。蟾魂、地魄皆真知之別名，天魂即靈知之別名。若得真情真性，二物性溫，則十二時中，時時真知常現，靈知不昧，真知統靈知，靈知順真知，夫唱婦隨，剛柔並行，是謂地魄降。天魂降者，非是勉強制服，靈知見真知自然馴順，不降而降。蓋以同聲相應，同氣相求，陰陽以類從也。

鉛出就，汞初生，玉爐金鼎未經烹。

一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。

鉛外黑而內白，象真知，外陰而內陽；汞外明而內暗，象靈知，外陽而內陰。當金精木性相合，真知靈知方會，是謂「鉛初就，汞出生」。「出就出生」，尤未經鼎爐烹煎，其性不定，稍有懈怠，鉛飛汞走，會而復散，與未就未生者相同，縱天寶在望，為許我有。須將此二物用火烹煉，打成一片，方能濟事。爐而曰玉，溫柔之爐；鼎而曰金，堅剛之鼎。鼎堅剛，則葯無漏；爐溫柔，則火不燥，真知之鉛，靈知之汞，得剛柔爐鼎修持，不即不離，不急不緩，終必成功。一夫一婦同天地者，真知靈知，夫婦匹配，必如天尊地卑，匹配之長久，方為堅固。一男一女合乾坤者，真知靈知，男女交合，必如干健坤順，交合之永遠，方謂穩妥；如天地，如乾坤，真知靈知，兩不相離矣。然未經烹煎，不能到此佳境也。

以上為劉一明的敲爻歌直解（上），後面還有中和下，且最近也會針對呂祖的丹道內容推出一個專欄，敬請期待。

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