念佛人遇病苦怎麼辦？

當年有一個人寫信給印光大師，他生病了，學了佛了生了重病，印光大師就舉了一個例子：「昔戒賢論師，德高一世，道震四竺」天竺就印度，在印度來講，戒賢論師當年名望很高，道德很高，結果「偶歷重殃」，偶爾得了個病，很嚴重，重到什麼程度啊？比現在的癌症還厲害，說：「屢行自盡」，老想自殺。有一天，他正想著自殺呢，（因為太痛苦了）觀世音、文殊、普賢三菩薩降臨了。三位菩薩來了對戒賢說：「汝宜忍受」，應該忍受這個痛苦，為什麼你這一世這麼重的病？「汝往昔久做國王惱害眾生」過去你做了很長時間國王，很多人被你殺害了，那這一世還有點小福報，下一世要久墮地獄，受長劫輪迴之苦。但是，你這一世出家為僧，到處講法，積累功德，福報很大，正因為你講經說法，把地獄之重苦，變成現在這個輕苦了，地獄的苦比你得個病的苦，那是沒法比的，把以後輪迴無量劫的重苦，變成現在受這點病的苦，也就是轉重報、後報，為現報、輕報。所以我們不管遇到什麼，你就想想印光大師舉的戒賢論師這個例子。後來，觀世音菩薩就說：「戒賢，好好的忍耐，三年以後，震旦國有玄奘法師要來和你參學。」結果，三年以後，玄奘法師到印度取經，跟戒賢論師學習了很長時間。後來，戒賢論師這個事情就寫在了玄奘大師的《大唐西域記》這本書裡邊。

我們想想，人家是一代高僧，一代高僧尚且遭遇很重的癌症之苦，我們一個小小凡夫，剛念了幾句佛，也沒做多少功德，你就想永遠不生病，永遠不遭苦難？當然，我們想是這麼想。可是，一旦你遭受苦難怎麼辦呢？所以，提前打預防針，再怎麼苦，再怎麼難，第一要做償債想，印光大師說要當償債想，這是還債了，應該是墮地獄、受大苦，現在呢，身上長個皰了，長個瘤了，這是償債，把這個重罪變成輕罪，把永遠受苦的後報，變成現在受點小苦，償債，一代大師尚且如此，我們凡夫更不要奢望自己。第二個就說呢，我們一定要明確自己的目標，念佛人還有一段路要走，老病死是不可避免的。當然，我們都希望自己走得順利些，可是一旦生了病，你就得有正確的思維。有的念佛人，他說呢，我也拚命念了佛了，我生病，念了佛也沒好，人家有的人就好了，我怎麼沒好？

那麼，念佛不能好病，不能轉變自己的這個苦境，這怎麼回事呢？

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第一個，從業果上來分析，眾生造因不同，業果不同。假如你生病了，也拚命念佛，有的好了，有的沒好死了。怎麼回事啊？念好的那個，他病不該死，也就壽命沒到，他就是償還業債了；那個呢，壽命到了，念佛只是改變你死去的方向，念佛是去成佛的，不是讓你長生不老的。你念佛了，死了，死了往生極樂世界。這是個好事啊！不能說是我念了半天佛，還念死了。這種說法就是邪見，就是他的壽命到了嘛！念了半天，最後還是死了，死了好啊！死了去極樂世界了，永遠不會再受世間的苦了，脫胎換骨了嘛！這第一種。

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第二種呢，因心不同，念佛心不一樣，，有的特別地誠懇，很多人呢，虛情假意，邊念邊懷疑，你像《念佛感應錄》上面記載了一個東北的，四十五六歲，得了癌症，醫院判刑，就剩三個月了，死刑。這個時候，有朋友介紹他念佛吧！她知道自己要死，念就念吧，死馬當活馬醫，抱著必死的信心去念佛了。三個月後，癌症全好了，現在還活著。她沒別的想法，一心就這一句佛號，就等死，反而沒死，就是她這個心很至誠，大部分人念佛，心不真不誠，效果就不好，為什麼？印光大師說，你病了，病了就念佛，念佛呢，你不要求病好，你只求往生，這樣反而效果好。這是兩種因心不同和業果不同。那麼，為什麼有的人念佛病好了呢？念佛本來就不是治病的，佛號是實相身嘛，佛號所在之處即有佛光，有佛光就能滅除業障黑暗，如果是業障病念佛，把業障給你消了，病自然就好了；如果不是業障病，是其他的病呢！印光大師就說三種病：內傷外感業障病，內傷外感比較多:感冒了，風濕病，念佛不怎麼靈，業障來了，可能管用，消業障嘛！所以念佛本不為祛病，本是為了往生西方的，可是它能消業障，消了業障呢，做事也順利了，身體也好一些，它有這個效果，不是說念佛為了祛病，為了保佑全家永遠年輕。

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第三個，我們要站在佛的本願的立場上來考慮，阿彌陀佛發大願，超世大願是什麼？「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。」佛是幹什麼？他就是用名號救我們去極樂世界的，這是佛的目的。可是我們大部分的人學了佛，他卻跟這個佛的目的相違背，他念佛可不是想去極樂世界的。舉個例子：假設你是個很窮的人，看見人家開的寶馬賓士車，很好，自己又窮，怎麼辦？跟朋友借了三千塊錢，到二手市場買了個報廢車，二手車，三喯子，「喯喯喯，喯喯喯……」這也能騎，破銅爛鐵拼了個破車，可是開出去，三天兩日的老是壞，這天有朋友說，市裡邊有一家很好的修理汽車的一個店，什麼4s店，那個技師啊是全國最著名的，能把汽車維護到最好。你一聽，好！我把我的車開去，讓這個高級技師給我把這個車弄好吧！開著這個三喯子就去了，半路還推著去了。破車推去了呢，把技師請出來，人家一看，哎喲，算了吧！你這車弄不了，破銅爛鐵的，人家別的車一打火著了，你呢，搖半天才著，算了吧你，我給你修不了，不能保養得最好。你就跟人家抬杠：你不是全城有名的技師嗎？你是吹牛呢，還是真的？你如果是真的，你就給我把這個車弄好，你如果弄不好，你就吹牛，我就投訴你。你就這麼不講理。然後，技師就說：這樣吧，我免費給你一輛賓士，你這個三喯子，就到那個廢品收購站還能賣二十塊錢。這個賓士車免費給你。你說：「我不要！我就喜歡我這個三喯子車，你那賓士，我不要。」這就是抬杠了嘛！

其實我們很多念佛人就是這個樣子，照照鏡子，滿頭的白髮，又老，腿也不利索，手也不利索，吃飯滿口假牙，睡覺也睡不好，不睡呢，還困，一睡呢，渾身疼。（你說這個破車不能用了吧）她說，阿彌陀佛呀，聽說你是大醫王呀，你能給我治好啊，讓我恢復我青春二十歲的樣子吧，我還想做二十歲的年輕人呢！這不是把阿彌陀佛難壞了嗎？阿彌陀佛說：「你那個肉身啊，爛身體我實在給你保養不成健康的年輕的樣子「，「那怎麼辦？」「哎，我這裡有佛的身體——清虛之身，無極之體，永遠年輕，無量光壽的身體給你換一個，免費啊！「「不不不，我已經習慣我老太太這個身體了，我不要換。」跟阿彌陀佛拉鋸，我就要我這個，你把我老太太弄得年輕一點，漂亮一點。我不要你那個佛身。

多數人不就是這種思想嗎？她不配合。給她永遠不老、不病、不死的身體，她不要，就要她這個實在是又丑又老又病又不能用的破身體，她還喜歡得不得了，不忍心丟掉，給她免費換都不要。這就是什麼——佛意，你要合佛的意思，佛給你個好的，你就換掉這個爛身體，生生世世，就是因為這個爛身體造罪了！老子說：「吾之大患，為吾有身，及吾無身，吾何患之有？」我最苦惱的就是這個身體，一切的苦就是由於這個身體產生的。

所以學了半天佛法，連最起碼的的這些基礎知識，我們要知道。你為什麼辛苦？就是這個身體害的，你還愛得它不行。它生病了，生病了好啊，不能用，我換好的；我們非要說，生病了好好修，我要找最好的保養師，給我保養得好好的。所以你看，現在最好賺的就是老太太的錢，保健品，花幾千幾萬往家搬，賣那些什麼床，床墊，幾萬塊，躺著舒服，其實都是蒙人的東西。

我們都希望把自己保健得好好的，永遠年輕，可能嗎？所以我們應該念佛啦！當然該保健還是保健，但是目標你要弄清楚，肯定要扔掉這個爛身體換好的！千萬不要佛來了，給你換，你還不換，更完了。阿彌陀佛來了，說阿彌陀佛，我想請幾年假，我每個月工資還有五千塊，我這個身體，雖然高血壓，糖尿病，風濕病，關節炎，但是我能雇個保姆啊！我還想多吃點好吃的，看看孫子……話沒說完呢，阿彌陀佛不見了，閻王來了！走、走、走，完了，收廢品的來了，把你收走了，（閻王收廢品）一個報廢車，你還想上路啊？警察擋住了，閻王來了。

今天講了這麼多，就是針對我們學佛的人知見不正，說念佛呢，一定要求自己多麼順利呀，如何如何，印光大師的開示告訴大家：要有正確的知見。今天就到這裡。

阿彌陀佛！

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