天星風水和普通風水的區別

道學 12-28

太極生兩儀，兩儀生四象，天為陽儀，地為陰儀。由天造日月星辰，風雲雷雨，地有山川河溪，還有人員禽獸與草木，這就是兩儀天和地四象者、日月星辰。四象生八卦，八卦化生五行，水火木金土。五行生萬物，五行之氣互相連。諸氣萬物諸司，所以闡諸形，見諸象，諸象生氣，諸氣化諸動靜，諸動靜各有陰陽，有陰陽即有五行。是天上有一星，地下有一山，天上有一辰，地下有一水，天上日、月所照耀，地上就有人及萬物，地下形是跡品象，獲夫天上風氣雲雷雨之兌濟，就是以山川為星辰之窟，河海為日月之門。江溪為日月之戶，山高聳起者為星峰。水曲流行者為水神星。星之氣茸形賢，神之氣舒形行。蚺豎立、主動行走而主動，皆都在有規律有次序地品秧著。動是智主義，靜是仁，主信。故形先有體勢接而為用，形正氣蓄，勢正氣成，氣得用、形得體。用形氣定神，則為龍穴砂水。配得勢儀情，有象則萬位賓主可清。清則情和義合。合則福長禍消，此為天光下臨，得九天之兆應，乃地得上載，以成一地之鐘靈。

天星風水顧名思義就是靠天上星斗的四季朝夕變化來看風水，現在流傳下來的風水學看吉凶是根據現在所存地理環境和周圍的事物來斷定某處的風水吉凶程度的，繼而判斷陰陽宅。而天星風水學任憑滄海百年山川河流的轉變大地如何的變遷,都可以利用天星風水學將最好的穴位找到,這絕對不是僅憑山川外貌來看風水了,而是憑藉天象來斷定好風水。

凡是上上的風水穴位必定與天上的日月星辰相呼應,以星雲流轉來定穴位,這是風水學術中最難掌握的風水學術。
首先要學會看天上的星辰的排列,然後看其吉凶的星的運轉到位,根據羅盤定位,任憑你滄海桑田的變化,會將千萬年山川變化的而掩埋的好的穴位還是準確無誤的找出來。

普通風水是根據地脈的磁場來判斷穴位的吉凶，而一個地方是否是人們所說的風水寶地，也是根據這個來辨別的。這其中也有地理五行的影響。天星風水的不同之處就是它把地球看成一個小我，放開眼界，把地球看成是太陽系裡的一個星辰。不但地球自己的活動影響著地球上事物的滄桑變化，太陽系裡其他星辰也通過對地球的影響，繼而影響地球上的萬物。比如太陽和月亮兩個星辰就在我們風水和周易預測中有很大的應用。那麼簡單的說就是，影響著風水和山川地理環境的變化不僅僅是人類自己本身，也並不完全是地球本身的運動軌跡，就整個太陽系而言還有更多的星辰在影響著地球。

地球環境的大肆破壞，很多風水的理論知識因為缺少實踐失去了依據，很多人在利用風水知識的時候也感覺很矛盾，其實風水學術並不是沒有科學道理，風水學術也是建立在一定的依據以上才成立的，但是現在的地球已經和古代時候的地球沒有可比性了，滄海桑田的變化，所謂的地脈已經在人類活動的作用下隱蔽的隱秘了，而除了地球外的星辰變化相對較小，這些星辰通過自身的運行軌跡與地球相互產生作用，從而能透析出真正的地脈（龍脈），真正風水學術不能光看地理環境和周圍的事物，一個地點所受的影響最大的不是周圍的環境而是本身所處的地氣影響，地球的地表可以變化，但是龍穴的位置是不會變化的，真正的穴位和吉地是時刻受著天上星辰的影響，對地球產生影響的星辰有好有壞，古人給一些星辰命名的時候就已經註明哪些星辰是吉星，哪些星辰是凶星，這個還沒聽說怎樣解釋，我剛接觸這些更沒有什麼科學論證來說明這些星辰對地球有什麼影響，但我查的資料是怎樣說的。就猶如甲就是木就代表東方一樣我不會解釋為什麼就是這樣，為什麼甲就不能代表火一樣，只是說明了星辰的定位就是吉穴所在之處，其實周易學術中都是圍繞著星辰來判定的。

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