從佛法中說的苦而發起出離心，初修行者、聲聞、緣覺都會趨向大乘

理解了世間的一切都不是永恆不變的，不自在的，也就是種種煩惱和痛苦，這樣就觸發了出離心。佛法中說的苦，主要是心裡的喜怒哀樂的變化，一切無常的變故，愛惜離別，求不來得不到，雖然有喜了，但是也是很短暫的。就像小品里說的一樣，有錢人有有錢人的苦處，雖然不缺錢，但可能缺少親情愛情。底層社會的人群，因為缺錢而苦惱。當金錢和親情都不缺的時候，可能有疾病纏身的痛苦，如果是有閱歷的人，會懂得這一點。因為這些喜怒哀樂，都是因緣和合往昔造業的現象。

雖然對健康財富親情有暫時的滿足，但到了變化的時候，心裡很難接受。修行中，如果有深切的認識，無論是什麼樣的喜怒哀樂，都不會留戀，依賴，知道事物變化的因緣，就會發起殊勝出離心，隨緣隨心修行，無所求的修行，就能走上解脫之路，達到生死涅盤，往生西方，極樂世界。沒有出離心的修行，就是世間法，一切善業功德，擁有人天果報。

發出離心，修出世間法，並不是人人都適合，佛在講經中說，不同根基的修行者，其修行的結果並不一樣，可能是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。根據根基不同，佛為聲聞說四諦法，為緣覺乘說十二因緣法，為菩薩說六波羅蜜。

緣覺根性的修行者，不出家在寺廟，自己獨自修行，不用秉承寺廟的規矩，像大迦葉，在釋迦牟尼佛前也成了佛的弟子，它就是緣覺根性。自己雖然領悟了佛法的一部分，雖然有些成就，但不度化眾生，也就是說自己顧自己，與菩薩相比，遠離了佛法的真諦，因為佛即眾生，不度眾生，又怎能成佛？

聲聞乘是聽聞佛說四諦法而得道，聽聞佛法的聲音而悟道，明白了苦、集、滅、道，四種真理，因根性可得四種果位，初果須陀洹，二果斯陀洹，三果阿那含，四果阿羅漢。也只有阿羅漢果，脫離了六道輪迴，了脫了間接生死。

不管是聲聞乘還是緣覺乘，最終都要回歸到一乘佛法，所以對初行者而言，大小乘的根本在於出離心。樂於去除貪嗔痴慢疑之心，樂於幫助別人，慈悲眾生，時時關注當下，時時覺察貪嗔痴慢疑的生起，就是成就佛道的根基，也就沒有了大乘小乘的分別。

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