這個國家很是厲害，雖然它早已經亡國了，但在世界上的地位卻很高

羅馬剛建國時，還是一個小國家。自公元前5世紀初開始，先後戰勝拉丁同盟中的一些城市和伊特拉斯坎人等近鄰，又征服了義大利半島南部的土著和希臘人的城邦，成為地中海西部的大國。之後，從公元前264年——公元前148年，它征服馬其頓，並且，控制了整個希臘。

「羅馬幾乎所有的文藝作品都處在希臘文化的影響下，這種以別的民族文明構建自身文明的做法，在世界範圍內可以說是開創了一個先河。」他們的詩人甚至還說：「希臘雖然是被征服者，但是，它最終卻用藝術征服了它的征服者。」

詩人們常常會為自己的獨創性感到自豪，但是，在某些時候他們又都非常謙遜，甚至，常聲稱：希臘人是自己的模仿對象和靈感來源。因此，很多人都認為羅馬人就是個「二道販子」，只會將以模仿的手段來傳遞文明成果。

不過，這種觀點本身就是羅馬人帶來的。

在他們身上，我們可以看到一種將自豪和謙卑熔鑄在一起的奇妙精神。人們都有這樣的共識：「這個民族在軍事、詩歌創作、工程建設、司法上都十分偉大。」

雪萊曾經將希臘文化讚美為「西方文化的根」，倘若，沒有它的成就，那麼，羅馬根本無法再撒播光明，人類也將繼續處於一種野蠻的生存之中，或者在悲哀的社會制度中苦苦掙扎。在他的觀點裡，羅馬文化值得讚揚，那是因為他傳承了「希臘的火種」。

那麼，羅馬人究竟在那些範圍內做出了傑出成就，它給世界又帶來了怎樣的影響呢？

依靠著強大的軍事實力，羅馬成為統一了地中海沿岸地區的唯一政權。這份絕無僅有的歷史功績，一直持續了好幾個世紀。強權的本性就是永無止境地征服和擴張，這本就沒什麼好譴責的。在奴隸制社會中，其實，只要能允許弱者活下去，就已經是莫大的恩賜了。因此，爭論奴隸制對於人的影響究竟是好還是壞，這對於當下而言並沒有什麼實際意義。

在奴隸解放方面，羅馬的態度顯然要比它的前輩積極。至今，仍在流傳的古文獻中，基本上沒有作者是奴隸。這並不是說作者們都不是奴隸，而是說，他們創作作品的時候，都沒有處在被奴役的狀態下。甚至，有不少詩人都曾經是奴隸，不過，有幸被他們的主人解放。而有些文人的作品能夠流傳下來，是被他釋放的奴隸出了力，就例如：西塞羅。

而賀拉斯之所以能夠取得如此成就，那是因為有人解放了他身為奴隸的父親，並且，讓他有了受教育的條件。

這個國家處決犯人時，會將人釘上十字架上。可以說，這種折磨人的方式，除了會給群體帶來虐待的快感外，別無優點。可是，它卻成了一種社會制度。從這個方面看，這個政權著實讓人討厭。

不過，壓迫也好，虐待也好，人們總還是出於和平之中的，小瑕疵不足以掩蓋大方向上的正確。雖然，這個國家有著大量關於腐敗和殘忍的記錄，但是，我們仍舊要能夠看出這背後隱含的優越性：

第一，這些對於權力的濫用，都是羅馬人自己記錄下來的。

第二，之所以有這些紀律，那是因為人們心中還期望能夠建立一個秩序良好的政府。

這些自我批評讓我們了解黑暗，對為此憤怒異常，然而，我們的憤怒是依據現代社會的標準而發出的。如今，人們已能自覺承認古希臘與我們的異類區別，可是，仍舊在潛意識中將羅馬人當作同類。在對後者的詩歌評論中，常常會有人能從中讀出自由民主思想的味道，這真是讓人震驚。

不過，從另一方面也可以證明，羅馬的文化是如此具有現代氣質。

雖然在政治理論上，古希臘一直站在制高點。但論政治實踐，還是後來的羅馬比較有發言權。羅馬人給我們留下了兩種政治制度：混合政體和君主制度。

在共和國崩潰之前，這個國家的管理者一直都是貴族們。這個階級相當龐大，且還可以不斷吸收新成員。公職向全體成員開放，人人都有進入管理層的機會。很多人都在慶幸他們擁有了這種平衡的政府體制，避免了極端現象的出現，同時也避免了和希臘一樣走向衰弱的結局。

這種混合政體的影響深遠而遼闊，透過思想、黨派、教育、演說、詩歌等各方各面滲入到了18世紀的政治思想中，促成了英國的代議制政府的形成。

存在於這個國家中的君主制度也叫凱撒主義，作為無數個君主國中的一個，羅馬的貢獻在於它將十分先進的法律體制融入到了君主的絕對權力的統治之中。雖然，在他們的法律中，人權這個東西的存在虛無縹緲，但是，我們並不能否定它在協調家庭關係、分割遺產、調節人際關係等方面的巨大作用。

可以說，在開疆拓土和建設國家的過程中，善於學習和借鑒的羅馬人根據自身發展需要，對希臘文化進行了吸收和改造，最終，創造出具有自己民族特色的燦爛文明。就像人們常言「光榮屬於希臘，偉大屬於羅馬」，就是說崇尚智慧的希臘人和講求實踐的羅馬人，各以自己的才幹為世界文化的寶庫增添了輝煌。

參考資料：

『《羅馬帝國的崛起》、《希臘文化對羅馬的影響》』

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