讓世界為之敬佩的中國人，被人稱為「落魄的王子」，卻最痛恨富人

朱載堉曾寫過一首名叫《富不可交》的明朝小調，曲詞是這樣的：

「勸世人休結交有錢富漢，結交他把你下眼來看。

口裡挪肚裡僭，與他送上禮物只當沒見；

手拉手往下席安，拱了拱手再不打個照面。

富漢吃肉他說天生福量，窮漢吃肉他說從來沒見。

似這般冷淡人心，守本分切不可與他高攀。

羞慚，滿席飛盅轉不到俺眼前；

羞慚，你總有錢俺不稀罕！ 」

朱載堉苦口婆心的奉勸世人莫不可結交富漢，因為，富人會經常瞧不起人，遭到鄙視後又難免傷到自尊，恨不得找個地縫鑽進去。那麼，為什麼朱載堉會發出這樣的感慨呢？

原來，某次朱載堉出席一場由富人張羅的宴會，席間主人看朱載堉窮困潦倒名不經傳，對朱載堉準備的禮物不屑一顧，將朱載堉打發到下座落座，之後隨意敷衍打發了事了。朱載堉坐在賓客下首，面前只是些清湯寡水，連酒都沒人給倒上一杯。

當朱載堉看到看其他桌上的客人觥籌交錯，而自己連一點油星都吃不著後，因貧富之差而產生的挫敗感油然而生，對人世冷暖唏噓不已。最終，曲詞以一句「你有錢俺不稀罕」收尾，你走你的陽關道，我朱載堉人窮志不窮，就此天各一方。

朱載堉不但對富人有抵觸情緒，就連錢財都逃不過他的譴責。

朱載堉曾在自己的作品中寫道：「財帛神當道，任你們胡行，公道事兒你滅凈。思想起，把錢財刀剁、斧砍、油煎、籠蒸！ 」，像這樣一位把富人與錢財看作洪水猛獸的傢伙，真可謂我國五千年歷史上最仇富的「憤青」。

朱載堉的觀點是：錢財的出現使原本平穩的社會秩序變得動蕩，法律與倫常也經常因為金錢的腐蝕變得有失公正。在他的眼裡，整個明朝都籠罩在以拜金為核心的價值觀中，世界上連一點凈土都沒有，因此，必須將錢財用刀剁、用斧子砍、用油炸、用籠屜蒸。

總之，錢財就該下十八層地獄。

按說，我國歷史上從不乏淡薄名利的文人雅士，可是，這些信奉聖人之道的讀書人雖看淡錢財，也沒有到仇視富人的地步。像朱載堉這樣直接將矛頭指向富人與錢財的文人，雖不至只此一人，但是，縱觀封建史也算鳳毛麟角了。

拋開朱載堉扭曲的價值觀不談，單從這兩首曲詞的文學性上看，這兩首明曲朗朗上口，用詞得當，算得上是佳作。能寫出這樣的曲詞說明朱載堉有一定的文學功底，那麼，這樣的人為什麼會窮困潦倒呢？又是什麼因素使朱載堉對金錢產生了近乎變態的敵視情緒呢？

1536年出生的朱載堉並非草頭出身，我們單從他的姓上就能看出端倪，明朝的朱姓可是皇姓，而朱載堉正是太祖朱元璋的第九世孫。朱載堉年僅十歲的時候就已被冊封為「世子」，順理成章的成為朱厚烷（鄭王）的繼承者。

朱載堉生在豪門，當屬天之驕子。後世文學家曹雪芹的出身與朱載堉有那麼幾分相似，只不過，曹雪芹出身豪門，朱載堉則有正統的皇室血脈。雖說，上天給了朱載堉優越的出身，但他的成長中卻充滿崎嶇坎坷。

他父親朱厚烷崇尚節儉，史籍記載：朱厚烷一輩子穿粗布衣裳，吃粗茶淡飯。雖說史籍中難免會有一些誇張的成分，但是，朱厚烷身為帝國王室，能做到作風節儉已經很難得了。朱厚烷的脾氣十分耿直，甚至，有些「一根筋」，換做別人這樣的性格本來是不錯的。

但是，現今活在皇親國戚之中，耿直就成了要命的軟肋。當時的皇帝朱厚熜沉迷於天道長生，寢宮中每日香煙瀰漫，根本無暇顧及朝政。身為皇帝的兄弟，朱厚烷站了出來，上奏朱厚熜，請求兄弟別再將皇宮搞得烏煙瘴氣。

可能是朱厚烷的奏摺太過直白，用詞過於生硬，惹得朱厚熜心下不悅。心胸狹窄的嘉靖皇帝憋了兩年，終於找到一個機會懲治了朱厚烷，不但將朱厚烷的爵位剝奪，還將他軟禁在安徽。隨著朱厚烷的失勢，朱載堉一家就此敗落。

朱載堉過了十五年的世子生活就這樣化為烏有，一家人淪落到一座破屋中艱苦度日。身為皇室成員，朱載堉既痛恨又無法發泄，無奈之中他找到了一個頗似現代「不抵抗主義」的法子，而且發誓：「父王一天不歸，他一日不回宮。就這樣，他在一間小土屋裡一住就是十多年。」

十五歲對朱載堉來說是一個轉折點，在此之前朱載堉活得順風順水，此後，便墜入萬劫不復中。人生有經歷才會成長，而苦難正是成長最好的催化劑。經受了大起大落，人才會大徹大悟，一個年僅十五歲的年輕人從萬眾矚目跌落到飽受世人白眼，自然會讓他產生仇富心理。

嘉靖皇帝駕崩後，隆慶繼位，新皇帝赦免了叔父朱厚烷的罪狀，朱載堉一家重回貴族階層。此時的朱載堉已過了而立之年，雖說，生活水平重回巔峰，但此時的朱載堉卻早已不是那個懵懂少年，近二十年的困苦生活已讓他養成了另類的價值觀。

在一首《山坡羊·錢是好漢》中朱載堉是這樣形容金錢的：

「世間人睜眼觀看，論英雄錢是好漢。

有了他諸般趁意，沒了他寸步也難。

拐子有錢，走歪步合款；啞巴有錢，打手勢好看。

實言，人為銅錢，游遍世間。

如今人敬的是有錢，蒯文通無錢也說不過潼關。

實言，求人一文，跟後擦前。 」

崛起的朱載堉並未重回世子生活，反而專心致志的投入到求學生涯中。

多年後，他逐漸成了與徐霞客、李時珍齊名的文化巨子，在音樂、物理、數學等領域取得建樹。且完成《樂律全書》、《律呂正論》、《律呂質疑辨惑》、《嘉量算經》、《律呂精義》、《律歷融通》、《算學新說》、《瑟譜》等重要書籍。

單就音樂領域來說，時至今日，我們製造樂器和調音都使用一種「十二平均律」，發明這種技巧的正是仇富的憤青朱載堉。德國人赫爾姆霍茲是這樣評價的：「聽說有一個中國王子叫朱載堉，曾在無數守舊派音樂家的反對聲中推行了新的音階制度，至於將八度劃分為十二個半音的技巧，也是這個中國人發明的。」

流落民間的朱載堉在科學界也創造了驚人的奇蹟，朱載堉現實設身處地的對古代度量衡進行了考察實驗，然後，提出了一套行之有效的校正理論，優化了明朝的度量技術。朱載堉認為：當前（嘉靖年）的曆法計算存在許多偏頗，在經過無數次的驗算後確定了自己的觀點，重新計算實驗推出了新的曆法計算公式。

許多現代數學家用高科技手段對朱載堉當時的公式進行了驗算，結果表明，按朱載堉的公式計算出的年時間長度僅與今天相差17秒。這個結果一經公布在科學界迅速轟動，就連外國的科學家們都對此大感傾佩。更令人驚訝的是，古代並沒有計算器，朱載堉僅憑算盤進行開方運算，研究出數列等式。

縱觀數學界，不論東西方都沒有人比朱載堉更早解答等比數列中的首、末項。用朱載堉的方法，可以在不同進位制中進行小數換算。雖說，今天我們已有了更加科學高效的計算方式，但是，朱載堉的某些驗算方法至今仍被數學界沿用。

無數朝代曾將首都定於北京，如今，我們都知道北京的地理位置是東經116°20′，北緯39°56′。那麼，誰是第一個將北京精準定位的地理學家呢？還是朱載堉。

朱載堉一生中在許多領域中展現了非凡的造詣，放到現在朱載堉的每一次腦洞大開都會獲得諾貝爾獎，堪稱文化界的全方位人才。可以說，他成就震撼世界，連中外學者尊崇他為「東方文藝復興式的聖人」。因此，朱載堉和郭沫若一起被列為「世界歷史文化名人」。

朱載堉的父親朱厚烷過世後，按照明朝制度朱載堉原本是可以成為王爺的，可是，朱載堉卻寫了一封奏摺，婉言拒絕繼承鄭王之位，一心一意投身在自己的事業中。

古往今來，有幾人能夠為了事業抵擋住權勢的誘惑？朱載堉的舉動迅速在整個明朝掀起軒然大波，老百姓們紛紛贊其精神可嘉，戲稱朱載堉為「布衣王子」。跌倒了，自己爬起來，若指望別人伸手幫忙豈不是耽誤了自己？朱載堉一生中很少求人，憑藉自己的力量渡過難關。

在了解了朱載堉其人後，我們再來品讀前文朱載堉關於金錢的作品，就會發現這幾首作品中透出一股十分勵志的自強精神。甚至，在其《醒世詞》中曾這樣說道：「紙糊窗，竹做榻，掛一幅單條畫，種幾枝得意花，生前有一院，死後有一丘，足矣。」

從青春期到走向成熟，這是人生中最寶貴的一段時期，也是培養品格意志最關鍵的時期。朱載堉在家庭慘遭變故後仍能靠著自己的力量生存下來。在三十五歲後，重回富貴生活的朱載堉並未沉淪，反而對唾手可得的王位一笑而過，潛心鑽研，投身於科學事業可文藝事業中。

這個有著極強榮辱意識、歷盡千難萬險、對金錢權勢毫不在意的男人，是我國封建史上為數不多的科學偉人、文化偉人。足與曹雪芹、伏爾泰相提並論，替華夏子孫在世界上贏來尊敬。

遙想當年，朱載堉飽嘗人世冷暖，在宴席中眼巴巴的看著賓客們推杯換盞，觥籌交錯中沒有任何人在意這個落魄王子，事過境遷，朱載堉在其他領域有巨大建樹，無異於一出真實的「逆襲劇」。

參考資料：

『《數學家-朱載堉 - 名人傳記》、《東方文藝復興式的聖人」——朱載堉》』

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