關於《周易》作者的「奇特」說法：著書是為了「求救」？

《周易》，是中國最古老的經典，被後人譽為群經之首，中華文化的總源頭。由於年代久遠，缺乏可信的證據，有關這部經典的諸多方面，我們今天已難以弄清楚，因而存在著很多爭論。

甚至就連「周易」二字的涵義，也是眾說紛紜。比如「周」字，有人認為是周普、普遍的意思，表示易道廣大，無所不包；有人認為是指周而復始，生生不息，易經六十四卦便是不斷循環的；而主流觀點則認為，「周」是指「周代」，表示是周代的易書。

此外，關於《周易》的作者究竟是誰，從古至今更是爭議不斷，難有定論。傳統的主流觀點認為是「人更三聖，世歷三古」，即伏羲氏畫出了八卦，周文王推演六十四卦，並撰寫了卦辭和爻辭，孔子作《易傳》「十翼」，歷經上古、中古、下古三位聖人的創作與闡述，方才成書。

不過，對這種權威說法，自古就遭到了人們的懷疑。有人認為《周易》的作者還應該加入周文王的第四子周公姬旦，認為是他作了爻辭；有人認為還應該上溯到黃帝、堯、舜、禹等古帝先聖；對孔子作《易傳》，學者們也提出了諸多質疑。

進入20世紀以後，對《周易》作者的探討仍未停止。除了上面提到的多位古聖人，學者們還提出了許多新觀點。比如認為《周易》是周王室的太卜或筮人所作，是狄族的巫史所作，是殷商遺民所作等，甚至還具體到某位確切的作者，認為是楚人馯臂子弓所作、是周初重臣南宮括所作等等。

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這其中，還有一種比較特別的說法：1947年，徐世大在《周易闡微》中提出，《周易》里多次出現的「中行」，就是《左傳》中晉國的「中行明」，由於「中行」首見於《左傳·魯僖公二十八年》，因此，《周易》的成書決不會早於這一年。而且，中行明在此後不久便奉命前往狄地，不料被狄人俘獲，被俘的地點就是「易」。正是在這裡，中行明寫成了《周易》，一則向晉報告敵情，二則藏姓名於書中，望能得到親友的援救。

徐世大《周易闡微》云：「《周易》書名，『周』者周遍，『易』即其著書之地，望其親友周曆於易以救之也。」

《周易》中確實多處出現「中行」一詞，如益卦六四爻辭曰：「中行告公，從，利用為依遷國」；復卦六四爻辭曰：「中行獨復」；夬卦九五爻辭曰：「莧陸夬夬，中行無咎」……

但對「中行」一詞的解釋，學者們卻意見不一，如郭沫若認為「就是春秋時晉國的荀林父」；李鏡池認為「應解途中」；高亨認為「似即微子之弟仲衍」；徐志銳認為「就是行道中」等等，不一而足。

不過，似乎只有徐世大以「中行」為《周易》的作者。對此，您怎麼看？

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