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文化歷史:《三國志》經典智慧五十則!

文化歷史:《三國志》經典智慧五十則!

《三國志》是由西晉史學家陳壽所著,記載中國三國時代的斷代史,同時也是二十四史中評價最高的「前四史」之一。《三國志》主要善於敘事,文筆也簡潔,剪裁得當,當時就受到讚許。與陳壽同時的夏侯湛寫作《魏書》,看到《三國志》,認為沒有另寫新史的必要,就毀棄了自己本來的著作。後人更是推崇備至,認為在記載三國歷史的那些史書中,獨有陳壽的《三國志》可以同《史記》《漢書》相媲美。因此,其他各家的三國史相繼泯滅無聞,只有《三國志》一直流傳到今天。

下面,小編精選了《三國志》及裴松之《三國志注》(經典注本)中的精華語句,分謀略篇、修身篇、處世篇、讀書篇、奮鬥篇,並進行白話翻譯和現代解讀,期望讀者能夠從中實實在在地獲得智慧教益。《三國演義》受到無數中國人的喜愛和推崇,不僅因為其中的故事精彩,更因為其中包含著無數深刻的人生智慧與慷慨激昂、壯懷激烈的中國精神。而《三國志》中這些精華語句,則堪稱三國智慧的正源和精華,是我們取之不盡、用之不竭的人生智慧源泉!

一、謀略篇

文化歷史:《三國志》經典智慧五十則!

1

當斷不斷,必受其亂

事留變生,後機禍至。(卷六《董二袁劉傳》裴《注》引《九州春秋》)

【譯文】事情滯留不辦就會發生變化,貽誤時機就會招來災禍。

【啟示】當斷不斷,貽誤時機,致使生變而禍至,悔之晚矣!決策時當深以此為戒。

2

領導素質決定團隊成敗

權不失機,功在速捷。(卷六《董二袁劉傳》裴《注》引《獻帝傳》)

【譯文】權變而不失時機,成功在於行動迅速。

【啟示】作為領導,一項大忌就是見事遲,臨機而不決。領導的素質,對於能否把握時機,採取正確的謀略,速捷以成事,具有決定性意義。

3

不懂權衡利弊,必因小失大

事固有棄此取彼者:以大易小可也,以安易危可也,權一時之勢不患本之不固可也。(卷十《荀彧荀攸賈詡傳》)

【譯文】事情確實常有拋棄這個而採取那個的情況:用大的換掉小的就可以做,用安全的換掉危險的就可以做,權衡一時的形勢而不必擔心根本不得鞏固就可以做。

【啟示】凡謀劃中途易轍,棄此取彼,一定要權衡利弊、慎重考慮,切不可因小失大、舍安取危,甚至危及根本。

4

成大事=善於謀劃+把握時機

難得而易失者時也,時至而不旋踵者機也。(卷十《荀彧荀攸賈詡傳》裴《注》引《九州春秋》)

【譯文】難得到而易失去的是時,時候一到就不應再後退的是機。

【啟示】凡想在事業上有所作為的人,都應當善於謀劃,並善於把握時機。時機一到,就要勇往直前而決不轉身退卻。

5

成功的關鍵,是把握先機

觀古今之成敗,能先見事機者,則恆受其福。(卷二十一《王衛二劉傅傳)

【譯文】考察一下古今成敗的例子,能先發現事機的人,就總是能得到好處。

【啟示】自古至今,誰能先把握事機,誰就能取得成功或勝利。成功與失敗,往往只有一步之差。後知後覺,或時機到了還要左顧右盼、不敢行動者,將永遠處於被動挨打的位置。

6

靈活者活,教條者死

權變之時,固非一道能定。(卷三十七《龐統法正傳》裴《注》引《九州春秋》)

【譯文】權宜機變的時候,本來就不是一種辦事原則能定的。

【啟示】當變則變,不可死守教條,否則只能坐失良機,而使自己陷於被動挨打的局面。

7

成功之道,就是進退屈伸之道

能屈以為伸,讓以為得,弱以為強,鮮不遂矣。(卷二十七《徐胡二王傳》)

【譯文】能夠以屈求伸,以讓求得,以弱求強,很少有不成功的。

【啟示】有所失才能有所得,有所退才能有所進;善於進退屈伸,才能多獲成功。

8

成大事必備條件:認清形勢,等待時機

智者不為小利移目,不為意似改步,時可而後動,數合而後舉。(卷四十二《杜周杜許孟來尹李譙郤傳》)

【譯文】有智慧的人不被小利與似是而非的狀況蒙蔽,時機成熟、條件具備後才開始行動。

【啟示】要想成大事,一不能目光短淺,二不能昏昧妄動,而是要把握形勢、等待時機,否則不但不能成事,還會壞事,而陷身困頓危機之中。

二、修身篇

文化歷史:《三國志》經典智慧五十則!

1

堅持自己的操守

經危蹈險,不易其節;金聲玉色,久而彌彰。(卷十一《袁張涼國王邴管傳》)

【譯文】雖經歷危險,而不改變其節操;如同金聲玉色般的高貴品質,時間愈久愈能顯現出來。

【啟示】烈火煉真金。歲寒然後知松柏之後凋。只有經危蹈險,而永不易其節,才能顯出一個人真正的偉大和高尚。

2

君子慎獨

戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所弗聞。(卷二十《武文世王公傳》)

【譯文】在別人看不見的時候知道戒慎,在別人聽不見的時候知道警惕。

【啟示】人要加強自身修養,應該時時處處警惕自己,特別是在無人而獨處時,更應知道戒慎和恐懼。如果當著人面是一套,背著人又是一套,那就成了偽君子,早晚會被人發覺和鄙棄。

3

吃苦就是修行

但知樂,不知苦;不知苦,必將以驕奢為失。(卷二十《武文世王公傳》)

【譯文】只知道享樂,不知道艱苦;不知道艱苦的人,一定會因為驕奢而犯過失。

【啟示】只知樂而不知苦,必容易追求奢侈享樂而犯過失,甚至誤入歧途。所以,不要害怕吃苦,沒有吃過苦的年青人更要引以為戒。

4

打好基礎,根基才牢

物速成則疾亡,晚就則善終。(卷二十七《徐胡二王傳》)

【譯文】事情成功得快就敗亡得快,成功得晚就能始終保持長久。

【啟示】這句話,對於那些不立根本、不務實際,而希望靠僥倖取巧以求儘早成名的人來說,確實值得引以為戒。所謂欲速則不達、大器晚成。速成的,往往根基不牢。

5

讓別人閉嘴,先要自己閉嘴

救寒莫若重裘,止謗莫如自修。(卷二十七《徐胡二王傳》)

【譯文】解除寒冷沒有比多穿一件皮衣更好的了,讓別人停止對自己的誹謗沒有比加強自身修養更好的了。

【啟示】自修以止謗,既是止謗的良法,又是一個人教養的表現。

6

一切都是自己的錯,就是修養的體現

人或毀己,當退而求知於身。(卷二十七《徐胡二王傳》)

【譯文】如果有人說自己的壞話,應當回過頭反省自己。

【啟示】聽到別人說對自己不利的話,能夠退而反省自身,有則改之,無則加勉,更不對別人進行報復,這是使自己不斷進步以及處理好人際關係的一條重要經驗,也是自身修養的最好體現。

7

不斷積累,是壯大自己與持久保持的唯一法門

君子之行,皆積小以成高大。(卷二十八《王冊諸葛鄧鍾傳》)

【譯文】君子的品行,都是積累小的德行而後成為大的德行。

【啟示】高尚的人格和修養,不是天生的,也不是一朝一夕就能形成的,而是由平時一言一行注意修養、長期積累而成的。注意從身邊的小事做起,是加強自身修養的重要途徑。

8

善惡在乎一心,不在乎大小

勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(卷三十二《先主傳》裴《注》引《諸葛亮集》)

【譯文】不要認為是害處很小的事就去做,不要認為是好處不大的事就不去做。

【啟示】如果每個人都能勤於做好事,哪怕只是很小的好事;而嚴防做壞事,哪怕只是很小的壞事;不但自身的修養品性在日積月累之下能夠得到極大提升,我們的世界也會更加美好。

9

往事、歷史是一面看清自己與世界的鏡子

畜德之厚,在於多識往行。(裴松之《上三國志注表》)

【譯文】蓄積德行而使之深厚,在於多了解往事(歷史)。

【啟示】鑒往知來。多識往事,可以明道而養德,少犯錯誤,而多為自己、家人、社會、國家做有益的事,並反過來獲得來自他人和社會的回饋。

10

一言一行,都是修養的體現

立身之根本,莫大於言行。(卷十六《任蘇杜鄭倉傳》裴《注》引《杜氏新書》)

【譯文】在社會上立身,沒有比言行更重要的了。

【啟示】一個人的歷史,就是用自己的言行來撰寫的,所以一個人的言行,是最緊要的,是在社會上立身的根本。言行得體,則需要修養深厚,因為言行本是修養自內而外的展現。

11

棄己之短,學人之長

事不可自謂己長。(卷二《文帝紀》裴《注》引《典論》)

【譯文】凡事不可自以為比別人強。

【啟示】是優是劣、是短是長,要靠做事來檢驗,而不是靠自吹自擂。天外有天、人外有人,只有謙虛謹慎,不斷地棄己之短、學人之長,才能不斷進步而立於不敗之地。

12

錯了就改,沒得商量

聞惡必改,而不矜過。(卷三十五《諸葛亮傳》裴《注》引《漢晉春秋》)

【譯文】知道了自己的缺點錯誤就一定改正,而不堅持過錯。

【啟示】一個真正聰明又對事業負責任的人,不在於不犯過錯,而在於知錯必改。如果一個人喜歡文過飾非,知錯而不改,還總想把自己打扮成真理的化身,擺出一副一貫正確的姿態,那才是真的愚蠢,不但對德行有害無益,還早晚會把自己栽進去。

13

人是否賢達,就看他能否聽進逆耳忠言

良藥苦口,惟疾者能甘之;忠言逆耳,惟達者能受之。(卷五十九《吳主五子傳》)

【譯文】良藥吃到嘴裡很苦,只有得病的人甘願吃它;忠告的話聽起來很不順耳,只有明達的人能接受它。

【啟示】人有缺點、犯錯誤是難免的,怎樣改正缺點和錯誤?只靠自己不行,很多問題自己可能意識不到,意識到了也可能遷就自己。這就需要別人的提醒和監督,自己則需要有真誠接受批評監督的心態,這樣才能進步。

14

懂得揚長避短,才是智者

能知其所短而不用,此賢者之大也,知所短則知所長。(卷三十五《諸葛亮傳》裴《注》引《袁子》)

【譯文】能夠了解自己的短處而避開不用,這是賢者中的大賢;知道了自己的短處就知道了自己的長處。

【啟示】能夠自知其短而又善於揚長避短,這正是賢人之所以賢,而智者之所以智的關鍵所在,也是一般人應該努力學習和力爭做到的地方。

15

做人的最好策略,永遠是外圓內方

外同乎俗,內秉純潔。(卷十一《袁張涼國田王邴管傳》裴《注》引《傅子》)

【譯文】表面同一般人一樣,而內心堅守純潔的美德。

【啟示】世事複雜,需要我們和光同塵、入鄉隨俗。心中的是非觀、原則和操守,卻是萬萬不能丟的,如此我們才能在世間遊刃有餘,並心中安定、不受外物左右。

三、處世篇

文化歷史:《三國志》經典智慧五十則!

1

大丈夫當以德性為原則

士之出處,宜度德投趾,可不之節,必審於所蹈。(卷十二《崔毛何邢鮑司馬傳》裴《注》引孫盛曰)

【譯文】士人出仕或處世,應該先用德的標準來衡量然後再決定自己的行動,當遇到可行與不可行的抉擇時刻,一定要審慎地做出選擇。

【啟示】為人處世,應當有一個正確的原則,可處不可處,當行不當行,都應當慎重考慮,三思而後行。切不可見利忘義,更不可損人利己,這樣才能為自己求得最佳的人際關係,並更好地實現自己的人生價值。

2

厚道是最高的精明

志士不探亂以僥倖,智者不詭道以自危。(卷十四《程郭董劉蔣劉傳》)

【譯文】志士不混跡亂世中意圖投機,智者不用欺詐手段使自己陷身危險。

【啟示】形勢混亂的時候就喪失原則,不顧道義,以圖僥倖取利,甚至不惜用欺詐的手段以達到個人目的,這絕非志士或智者所為。這樣做,最終危害的必將是自己。

3

懂得知足,不受屈辱

知足不辱。(卷十四《程郭董劉蔣劉傳》)

【譯文】人知道滿足,就不會遭受屈辱。

【啟示】知足不辱與貪得無厭恰成鮮明對比。人如果不首先看看自己的才能和貢獻究竟有多大,而只知一味向上伸手要,或挖空心思與同行爭,想要得到與自己的付出不相符的回報,最終必將為人所鄙棄而遭受屈辱。

4

做老實人

巧詐不如拙誠。(卷十四《程郭董劉蔣劉傳》裴《注》引《傅子》)

【譯文】善於巧詐,還不如拙笨誠實。

【啟示】人無誠實之心,不踏踏實實、盡心竭力去幹事情,而只知玩弄小聰明,挖空心思去迎合上司、排擠同事,以討歡心、爭利益,一旦其巧詐的面目被識破,不但其人會遭受千夫所指,也不可能再混下去了。

5

善意是與人相處的最大秘訣

以善相待,無不致快也;以不善相待,無不致嫌隙也。(卷十六《任蘇杜鄭倉傳》裴《注》引《杜氏新書》)

【譯文】對人以善意相待,沒有不愉快的;以不善意相待,沒有不造成矛盾的。

啟示】善意待人,而不惡意相傷,這應當是為人處世的基本原則。也只有這樣,人與人才能愉快相處,外在環境才能和諧。

6

謹慎做人,不吃虧

凡人行事,年少立身,不可不慎,勿輕論人,勿輕說事。(卷十八《二李臧文呂許典二龐閻傳》裴《注》引《晉書》)

【譯文】人從年輕時候起,立身行事,不可不謹慎,不要輕易議論別人,也不要輕易評論事情。

【啟示】大凡論人論事,皆當謹慎,絕不可不負責任地信口開河,這樣就能避免造成很多不必要的矛盾和不快,影響交際和合作。看準了的,該說的時候當然應該說,但要注意說話的方式和分寸。否則,就決不可亂說。

7

不可好為人師

有南威之容,乃可以論於淑媛;有龍淵之利,乃可以議於割斷。(卷十九《任城陳蕭王傳》裴《注》引《典略》)

【譯文】有南威(春秋時晉國美女)那樣的容貌,才可以議論美女;有龍淵劍(戰國時韓國寶劍)那樣的鋒利,才可以議論寶劍。

【啟示】人不可好為人師,有其才而後可論其事。才陋而不知謙下,喜歡輕易詆毀他人,只能招人反感憤恨。

8

命里有時終須有,命里無時莫強求

勢可得而我勤之,此重得也;勢不可得而我勤之,此重失也。(卷二十一《王衛劉傅傳》)

【譯文】根據形勢可以得到的東西我努力爭取,就可以獲得重大成功;根據形勢不可以得到的東西我去努力爭奪,就會遭到重大失敗。

【啟示】應該得到而又能得到的東西,就可以努力去爭取;不應該得到而且也不可能得到的東西,就不要覬覦。人往往會遭到兩種類型的失敗:一是可以得到的東西沒有努力去爭取,以致錯過了時機而導致失敗;二是不可能得到的東西拚命去爭奪,結果碰得頭破血流而遭受重大損失。

9

知人+自知=賢達

知人者智,自知者明。凡在賢達之流,固必兼而有焉。(卷三十五《諸葛亮傳》裴《注》)

【譯文】能知人的人稱智,能自知的人稱明。能在賢達之列的人,一定兼具這兩種能力。

【啟示】知人難,自知更難。就算不能成為賢達,也應盡量向著知人知己的方向努力修養自己,如此才能更好的自處和與人相處。

10

多想想別人的好

記人之善,忘人之過。(卷三十八《許麋孫簡伊秦傳》裴《注》引《益都耆舊傳》)

【譯文】只記別人的好處,而忘記別人的過失。

【啟示】記人之善則能取人之長以益己,忘人之過則可與人無隙而容人。

11

有多大碗,有多少飯

非才而據,咎悔必至。(卷五十三《張嚴程闕薛傳》)

【譯文】不是那樣的人才而佔據那樣的位置,一定會招致災禍和悔恨。

【啟示】人當有自知之明,自知非其才,就不要據其位,否則不但會自取其咎,還將給別人造成損失。

12

多跟好人在一起

素絲無常,唯所染之。(卷三十三《後主傳》)

【譯文】尚未染色的絹沒有顏色,給它染什麼顏色它就是什麼顏色。

【啟示】這句古訓,說明客觀環境對人的影響巨大:接近好人可以使人變好,接近壞人可以使人變壞,所謂近朱者赤、近墨者黑。所以人不能不慎於交友,家庭教育與社會影響也不能不注意。

13

爬得越高,越要懂得謙卑

功高而居之以讓,勢尊而居之以卑。(卷三十一《劉二牧傳》裴《注》引習鑿齒曰)

【譯文】立了大功知道禮讓,地位高貴能夠謙卑。

【啟示】滿招損,謙受益。即使功高位尊,也應當謙卑自下。居功自傲,必招致失敗,曹操赤壁之戰的失敗就是例子。

14

待人要真誠

開誠心,布公道。(卷三十五《諸葛亮傳》)

【譯文】對人以誠心相待,公正無私地發表自己的見解。

【啟示】為人處世,做事、待人都能做到開誠布公、坦白無私,而不虛情假意,那麼事情就會好辦得多,人與人的關係也能和諧得多。

15

一定要提防花言巧語

信言不艷。(卷四十七《吳主傳》)

【譯文】誠實的話不玩弄辭藻。

【啟示】信言不艷,貴在誠實。花言巧語,實藏詐偽。

四、讀書篇

文化歷史:《三國志》經典智慧五十則!

1

讀書要循序漸進

升堂入室,究其閫奧。(卷十一《袁張涼國田王邴管傳》)

【譯文】由表及裡,由淺入深,是探究學問的奧秘所在。

【啟示】凡讀書,要想有所成就,必須如此,而決不可浮光掠影、淺嘗輒止。

2

多讀是最好的法子

讀書百遍,而義自見。(卷十三《鍾繇華歆王朗傳》裴《注》引《魏略》)

【譯文】書讀多遍,意思自然就明白了。

【啟示】書讀得遍數多了,自然會有豁然開朗的時候。多讀,是學習的一個重要方法。不肯勤讀苦鑽,是讀書的一大忌。

3

時間是擠出來的

冬者歲之餘,夜者日之餘,陰雨者時之餘。(卷十三《鍾繇華歆王朗傳》裴《注》引《魏略》)

【譯文】冬季是一年的多餘時間,夜晚是白天的多餘時間,陰雨天是四季都有的多餘時間。

【啟示】讀書學習,要善於自己找時間、擠時間。

4

讀書貴在專精

學猥則倦,倦則意怠。(卷二十八《王冊丘諸葛鄧鍾會傳》裴《注》)

【譯文】讀書多而雜亂就會失去興趣,失去興趣讀書的意志就會懈怠。

【啟示】書海無涯,學必專精,專精才能有所得,有所得而後愈增學習的興趣。如果學無專攻,雜亂涉獵,雖可增加知識,但終究難有所成,無所成自然也就很容易懈怠了。

5

學習方法很關鍵

盲者欲視黑白,聾者欲聽清音,苦而無功。(卷二十九《方枝傳》裴《注》引《管輅別傳》)

【譯文】瞎子而想看見顏色,聾子而想聽到聲音,再苦也終不可得。

【啟示】任何一門學問都有其學習的方法和門徑。如果學而不得其門,就會事倍功半,甚至勞而無功,就像盲人終不辨顏色、聾人終不辨聲音一樣。所以學習方法,不能不重視。

6

興趣是最好的門徑

書籍之事,患人不好,好之無傷也。(卷四十八《三嗣主傳》)

【譯文】關於讀書,就怕人不喜歡,喜歡就絕沒有壞處。

【啟示】讀書最怕不喜歡讀,只要喜歡讀,對所讀之書再有所篩選,多讀有品味的書,讀書就是有百利而無一害的。所以對於讀書,興趣是第一位的,培養自己的興趣是最關鍵的。

五、奮鬥篇

文化歷史:《三國志》經典智慧五十則!

1

人活世上,要靠自己努力

居世間,當自為之,而但觀他人乎?(卷十二《崔毛徐阿邢鮑司馬傳》裴《注》引《吳書》)

【譯文】人活在世上,應當靠自己努力,怎能只看他人呢!

【啟示】美好的前程要靠自己努力去創造,而不能只羨慕他人的成功,或者與不努力者攀比,否則是永遠不會有出息的。

2

志向決定高度

有其志,必成其事。(卷十八《二李臧文呂許典二龐閻傳》)

【譯文】有那種志向,就一定能成就那種事業。

【啟示】有志者,事竟成。上面曹操那句話,也是此義。

3

好男兒志在天下

良田百傾,不在一畝;但有遠志,不在當歸。(卷四十四《蔣琬費禕姜維傳》裴《注》引《雜記》)

【譯文】我已有百畝良田,心不在一畝;我只有遠大志向,心不在歸家。

【啟示】心懷遠大志向,不在歸家,年輕人應當有這樣的干雲豪氣和思想境界。勇敢地去走自己的路,為自己、家庭和社會做一番事業。

4

最怕志氣小,最忌半途而廢

志行萬里者,不中道而輟足;圖四海者,匪懷細以害大。(卷五十八《陸遜傳》)

【譯文】志在遠行千里的人,不中途而停足不前;有天下大志的人,不計較細小的事情以免損害大計。

【啟示】心懷大志,胸懷遠慮,排除瑣碎干擾;勇往直前,堅韌不拔,絕不半途而廢。如此,人生便沒有到達不了的目的地。

5

努力要趁早

少壯真當努力,年一過往,何可攀援!(卷二十一《王衛二劉傅傳》裴《注》引《魏略》)

【譯文】少壯的時候真應當努力,年華一過,還怎麼可以留得住!

【啟示】少壯不努力,老大徒傷悲。莫等閑,白了少年頭,空悲切。人年輕時就要奮發上進,否則年華老去,一事無成,只能悔之晚矣。

6

人有氣魄,事業才會成氣魄

行非常之事,乃有非常之功。(卷十四《程郭董劉蔣劉傳》)

【譯文】只有干非常之事,才能取得非常的成功。

【啟示】因循守舊,畏首畏尾,瞻前顧後,不敢越雷池一步,是幹不成大事的。只有非常之人,才敢於行非常之事,而創造出非常的事業。

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