正確的思維方式，才有辦法導引我們走向菩提大道

「染污諸眾生、業惑纏可怖、彼心令剎海、一切成染污。」「染污諸眾生」這是一個相，它的體是什麼，他怎麼想都想到不好的，就這樣子而已。這個才叫做「業惑纏可怖」。

起惑、造業、受苦，這個我們叫三苦。因為你有無明的惑纏著你，因為無明的惑，你就會造身口意的業，造身口意的業以後，我們下輩子的身就要受苦了。你造身的業，身受苦；造口的業，口受苦；造意的業，意受苦。這個都是相對的。你為什麼會造業，為什麼會受苦，就是因為有惑。惑從哪裡來？惑就是因為染污，我們的心染污。所以當你的心染污的時候，你再怎麼想都是做不好的思維方式，不正確的思維方式。

為什麼我們要訓練一個正思維。正確的思維方式，才有辦法導引我們走向菩提大道。但是我們現在最大的困難，就是這種惡性循環。因為你是染污的人，所以你就具備了不正確的思維方式，當人家怎麼告訴你，你都朝錯誤的方向走。

譬如我們講要有正確的思維方式，不能有不正確的思維方式。他會問你什麼叫正確的思維方式？我們說你應該要布施。他說怎麼證明說布施是正確的？你怎麼跟她講？你跟她講說你這種思維方式才是正確的。她說誰說的？你說佛說的。她說佛什麼時候說的，我怎麼沒聽到？因為她本身已經具備了不正確的思維方式，你再把正確的材料交給她，她還是做不正確的運用。

難就難在這裡，不是說眾生不能度，在這個時候你怎麼度她，都一樣。她怎麼繞都在那個地方，因為在這個時候你要告訴她，她用的是堅固執著的錯誤的意識形態。當她認為說在這個時候應該能夠佔便宜就是佔便宜，這是正確的，你跟她講說不行，她說不對，她說就是無奸不商，做生意不漏稅怎麼賺錢？她就一定要漏稅。當她這種觀念一形成，你再怎麼跟她講沒用。

就像盜竊集團一樣，他看到人家車子在那裡，你跟他講那個不能動，那是怎麼樣怎麼樣，尤其這是某某人的，那一種人的，神聖的，你不能夠這樣會造因果，他說那最好了。為什麼呢？因為這些人他們不設防，我們最好偷，我們以後就專門偷這個。那你不死嗎？象這種情況都是指你染污以後，染污當中最嚴重的染污，就是染上錯誤的思考方式。

你染了別的習氣都好，譬如說我染上吸毒的習氣，人家說這個不好，你也會慚愧，也會想要改，可能改得並不很理想，但是你會有心去改。可當你那個法執一產生錯誤的思維模式以後，你就沒辦法改了。習氣還好，所以我們講，習氣上面的貪嗔痴慢疑這些，叫五鈍使，它是習氣，它當然會使你墮入地獄，但是要墮入地獄的因緣還沒到之前，人間還有福報，你還可以繼續享福報，不一定說馬上墮地獄，因為它比較遲鈍。

但是五利使就不一樣，利使就是常見、斷見、邪見、見取見、戒取見，這些邪見，不管你現在還有多少福報，邪見一產生，馬上下地獄，很敏銳，所以叫五利使，染污當中最怕的就是這個。五利使一產生，你要從地獄拔出來，拔不出來，五鈍使還容易，鈍使懺悔很快，因為你懂得反省會懺悔，但是五利使的人不會懺悔。

我們看了很多人，聰明才智很夠，知見相當的偏差，又傲慢，你怎麼勸他都不聽。學佛以來，在佛門中這種人見得相當多，唯一我只看到一個改了，他怎麼改？他是不得不改，為什麼呢？他在生活中遭遇到一連串的挫折，使他再也講不出大話來。這就是一個很大的福報跟因緣，因為一連串挫折把他傲氣、慢氣、銳氣，通通給消磨掉，他不得不對他的知見要作修正。

所以五利使很難，他只要稍微有點過得去，他誰都不怕。所以染污當中，以這個為最嚴重。它怎麼樣？「彼心令剎海」，他這個惑，能夠令這個剎海「一切成染污」。都錯了，因為你的思維方法一錯，通通錯了。教材給你最殊勝，都沒用。就像說這個杯子裡面放了毒以後，你放再好的東西下去吃，那也都變成毒。甘露很好，蜂蜜很好，放上去，也變毒了，因為那是工具，主要的方法一錯了以後，你的教材再好再多，它也都錯了。染污是指這個部分最可怕。

擷自《世界成就品》

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