真實的皈依
今天的周末講堂，允成法師為大眾闡釋了三寶與四聖諦的含義，開示何謂真實的皈依三寶，令大眾對佛教有了更深的認識，為皈依三寶和進一步的學修奠定基礎。
真實的皈依
什麼是皈依？字面意思是回歸、依靠。我覺得在回歸、依靠之前，首先你要相信你皈依的對象，然後真正能做到皈依的時候，其實如果用信賴、相信、認可，比皈依這個詞聽起來更加直白。你要認可、信賴、聽從三寶的教導。
那現在想想，你之前曾經認可、信賴、聽從的是什麼？如果沒什麼認可，至少我認可吃飯能飽，是吧？在這個社會上我要生存的話，我首先要去工作。我知道穿衣服可以暖。這都是這個世間的，非常現實的一種認可、一種信任和對於這些道理的聽從。那對於三寶的認可、信任、聽從，就是皈依。
你真正能做到皈依的時候，就像是你知道吃飯能飽，工作可以掙錢，穿衣可以讓自己暖和，是一樣的。而不是說完成了一個看起來很抽象、很高尚的某種儀式，跟著師父去跪一跪，拜一拜，然後聽一聽開示，最後領一個本子，就算是皈依了——那只是形式上的皈依。對於自己皈依的態度，所皈依的對象，你都要有所了解。然後通過對三寶的了解、學習，最後能夠生起一些非常真實的認可。這個才算是真實的皈依。
佛教徒應該去了解佛教
我們很多人學過多少年，哪個佛、哪個菩薩都分不清楚，他們到底說了什麼，也不知道，反正就是上面供的是神他也拜，供的是佛他也拜。尤其是我們在傳統觀念上，敬神佛而遠之，是嗎？可能廣東這邊好一點，大部分人都覺得，雖然我不了解神佛，我不用特別了解他，我只要遠遠地恭敬他。
我們生命中的大部分時間、精力都是用來處理現實生活的。我們作為漢族人，這個宗教生活永遠都是邊緣的、很少的一部分。甚至很多人是我需要的時候，或者家裡誰身體不好或有人往生了，來做個佛事。作為宗教的這麼一種超度的對象，久而久之變成只是這樣的功能。這個也是功能的一部分，但最主要的功能是對我們現實的一種教化。誰的教化？佛的教化，三寶的教化。
那大家對佛有多少了解？就只說對前面這一座釋迦牟尼佛，他是哪裡人？他一生的事迹是怎麼樣的？他的思想、精神，他宣說的道理和實踐方法是什麼？我們大部分人都是不知道的，但其實你應該去了解這些，你不要把佛陀當成有特異功能的神，有事你就拿點供品來求他。不應該這樣，佛陀雖然會護佑我們，但最重要的是教導我們如何完善自己，能夠有能力自己去處理一切的煩惱，並且去幫助大家。
關於人生的種種苦
我們都知道世間生老病死的苦，大家都覺得這些不好。我們的整個人生，被賦予了許多責任與義務，出家人要弘法利生、男人有養家的責任，這些都促使我們不斷前行，不能停下腳步。若是不論這些責任，人生就是生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛等種種的苦，從一些說法中就可以看出來——「我嫁給你，真是倒了八輩子霉！」「怎麼生了你這麼個不孝子？」等等，這都是怨憎會；遺憾的事情，不一定是得不到，得到了不好的甩不掉也很難受。還有求不得，大家一聽這個可能立馬就能列一張表出來，有多少求到現在都還沒有得到的？
有人說，他什麼也不求。一般人說這話就是在打妄語，就算你學佛了，物質需求很低，你是不是還要生活？還要修行？要生活你得有一定的福報，想修行你也是為了開智慧，像我們凡夫，善法欲還是要有的，世間的善行要去做，出世間的功德也要修。因為我們還沒有達到見性的地步，還經常會生起惡念，也會造作惡業，如果不去斷惡修善，不去勤修戒定慧，怎麼能斷除貪嗔痴呢？所以說求不得苦，只要我們求的是善法，你的追求是正確的，吃一些苦是沒問題的，吃苦就能了苦。世間人大部分都追求錯誤的東西，那就是不停地苦，白吃苦。
還有一個不太好了解，叫做五蘊熾盛苦。就是有五種因素，色、受、想、行、識都特彆強烈，在八苦之中，其他的七種苦都能從「五蘊熾盛」裡面生起。色陰熾盛，四大不調，就容易生病，有病苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極；想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。
尤其是現代人，網路信息太發達，電視、電腦、手機等各種事物都在刺激人們的慾望，大家都平靜不下來，五蘊特別熾盛。如果我們想少一些苦，對信息的獲取一定要有抉擇，要有控制，要減少一些娛樂活動。像在座諸位發心皈依三寶的，尤其要有對世間的各種苦的清晰認識，那樣才能產生出離心。不要糊裡糊塗過生活，多學習、多思考，平時有空多聽經聞法。
僧寶的含義
最後再講講僧寶。僧，梵語音譯是僧伽耶，又叫僧伽，意思是「和合眾」，就是眾緣和合，大家都要很合得來這個意思。就是說僧團，超過四個人，才能叫做眾，一個人不能叫做眾。我們叫僧人，實際上僧人這個意思是修行的團體。我們光孝寺的僧團，這個叫做僧伽，是三寶之一，就是僧眾，是修行者，他們是在一個道場修行的。
而僧寶的意義在哪兒呢？他們是佛教傳承的承載者和見證者。我們大家講，佛陀在將近三千年前創教，成為了佛教的第一代僧侶，是吧？佛祖，佛祖的弟子，佛祖弟子的弟子的弟子，一直傳承下來。大家知道我們光孝寺也是禪宗寺院，我們六祖大師就是在這兒剃度的。然後，我們最早的是誰？達摩大師把這個禪法傳到中國，他是西天二十八祖。佛祖傳迦葉，迦葉又傳阿難，又傳商那和修，一直傳到第二十八代達摩祖師。就是佛的弟子的第二十八代。
從達摩祖師到中國之後又往下派，一花開五葉，這就是一種傳承。
明天各位去皈依三寶，會有一個首座和尚，你們取的法名是按照他的法脈來起的。經歷皈依儀式就正式成為佛的弟子，你也是從一代代傳下來之後，傳到你這一代。雖然大家是在家弟子，但你是佛陀親傳弟子的弟子。所以僧寶就有教化的意義，還有傳承的意思，所以它也是個寶。
沒有僧寶的話，你想想，沒有僧人的話誰去念佛經，誰去建寺院，誰去塑佛像？在歷史上，哪怕作為一種宗教符號、文化符號傳承下來，是不是靠的就是僧侶的住持以及信眾的護持？大家不能說，我在網上看到一個照片就自詡為佛教徒，它需要有一個因緣，那僧寶就是傳承的因緣。
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