唐詩閑讀：「百年渾得醉，一月不梳頭」

今天接著讀杜甫的詩。

清代初年，有個著名的畫家叫石濤（其實很著名），他在揚州定居之後所作的書畫冊里，其中有一張叫《與吳山人論印章》，其中有一首詩:「書畫圖章本一體，精雄老丑貴傳神。秦漢相形新出古, 今人作意古從新。」顯然，在他的審美里，「丑拙」也是一種美，雖然他說的是書法、繪畫與印章，但其實，所有的藝術在規律上都是相通的，詩歌同樣如此，杜甫的詩，就有「丑拙」的特色，他把生活本真的事物都寫到詩里去，臭鞋臟襪，硬繭厚胝都可入詩，甚至以「丑拙」為美。這跟一般的人的審美有差異，因為一般人以美為美，風花雪月、綠水青山，白雪紅梅才美，但實際上，如果只寫這些事物，沒有真情，沒有真事，沒有感動，文字上再美的詩也不會有美的感動。

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（石濤）

葉嘉瑩說：「杜甫的詩不避『丑拙』源於他博大的關懷，他不但能夠面對悲慘丑拙的現實，而且能把這樣的現實表現的非常真誠恰當，同時傳達出一種感發的力量。」

杜甫到成都之後，在親朋好友的幫助下，他建成了自己的草堂（上幾篇說過了），這是杜甫從荒蕪的土地中開闢出來的一畝大小的土地，開荒當然需要體力，瘦小枯乾的杜甫親力親為，他把自己的「領地」不斷向四方擴展，兩年過去，浣花溪畔的草堂雖然非常簡樸，但已初具規模，杜甫終於可以安定下來過幾天安定的日子了，這是他從「安史之亂」以來從沒有享受過的安定。他有病的身體也好多了，但有一點，杜甫並不快樂，他交遊稀少，幾乎沒有任何人跟他來往，沒有人喊他的名字，他甚至覺得自己的姓名都是多餘的了。他自己覺得自己在這個世上完全屏去了蹤跡，於是他寫了一組三首詩，詩名就叫《屏跡》，全詩如下：

（杜甫草堂）

用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。村鼓時時急，漁舟個個輕。杖藜從白首，心跡喜雙清。晚起家何事，無營地轉幽。竹光團野色，舍影漾江流。失學從兒懶，長貧任婦愁。百年渾得醉，一月不梳頭。衰顏甘屏跡，幽事供高卧。鳥下竹根行，龜開萍葉過。年荒酒價乏，日並園蔬課。猶酌甘泉歌，歌長擊樽破。

（晚年的杜甫）

這首詩，寫的是杜甫到草堂之後的真實生活。「用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。」他過著笨拙、簡樸的生活，為什麼這樣呢，因為他要堅定自己的「致君堯舜上，再使風俗淳」的「道」。地里的桑與麻都在雨露里安靜地生長，燕子和麻雀也漸漸在這裡安家了。這是杜甫安靜的生活狀態，樸實而淡定，淳靜而單調。

（杜甫草堂）

「村鼓時時急，漁舟個個輕。杖藜從白首，心跡喜雙清。」遠處不時傳來村裡社鼓的聲音，急促而有力，溪里的漁舟在水面流轉飄蕩。「心跡雙清」現在已經成為成語，最早的出處是南朝·宋·謝靈運的《齋中讀書》里有這樣的句子：「矧迺歸山川，心跡雙寂寞。」注意，他是寂寞，到杜甫才有了「雙清」這個說法。杖藜，指拄著手杖行走。藜，是野生植物，莖非常堅韌，可以做拐杖。《莊子·讓王》里說：「原憲華冠縰履，杖藜而應門。」這時杜甫的頭髮已經完全白了，可不就是白首。心跡雙清，指心地、行為高潔，沒有塵俗之氣，杜甫覺得自己的生活超脫了塵俗，對於杜甫來說，這是一種無奈的快樂。

（晚年的杜甫）

「晚起家何事，無營地轉幽。竹光團野色，舍影漾江流。」因為家裡沒有任何緊迫的事情可做，於是，不用起來那麼早，因為不需要經營，也不參與勾心鬥角（其實他已經變成了一個無足輕重的人物，或者說，他從來都是無足輕重的人物），所以，他的居處變得格外清幽。竹子襯托著田野的綠色，草舍的倒影在江流里蕩漾。

（聞一多在工作）

「失學從兒懶，長貧任婦愁。百年渾得醉，一月不梳頭。」沒有學上，就放縱孩子的懶惰不去管他們，因為太窮，也只能聽任婦人的嘮嘮叨叨個沒完，詩人也不想去賺錢（其實他沒門路賺錢），任憑家裡一直窮著。人生百年不過是渾然一醉罷了，不需要見人，因此長達一個月不用梳頭（因為梳頭沒有用，沒必要梳頭），後來聞一多引用過這個典故，專心做學問的聞一多，覺得修飾形容不重要，這跟杜甫的「一月不梳頭」意思並不完全一樣。

龜開萍葉過

「衰顏甘屏跡，幽事供高卧。鳥下竹根行，龜開萍葉過。」容顏衰朽的我甘願屏卻我的蹤跡，有一些清幽的事情供我在高卧賞心：鳥兒落在地上，在竹根旁邊行走，烏龜頂開水中的浮萍葉子游過。

「年荒酒價乏，日並園蔬課。猶酌甘泉歌，歌長擊樽破。」年景不好，原來的酒錢已經不夠用了，我只能并日而食（兩天吃一天的飯），省下來經營園蔬得來的收入，用以買酒。「甘泉歌」是一首樂府詩，原歌是：「運石甘泉口。渭水不敢流。千人唱。萬人謳。金陵余石大如塸。"詩人一邊唱著甘泉歌，一邊擊打著酒樽，歌太長，酒樽都被敲破了，歌真的長嗎，不長，但一直唱，一直敲，酒樽總會破掉的。

（杜甫草堂）

這首詩寫的是杜甫在草堂的生活狀態，這給人的印象是杜甫是懶散的，這像一個混吃等老的閑人，一個失去理想的人，實際情況是這樣嗎，不是的。杜甫的懶散是因為他想做事而做不成，他苦惱，他沒有辦法，大環境之下，他只能以自己的「百年渾得醉，一月不梳頭」做形式上的抗爭，他憋屈，他苦惱，他以懶散的行狀示人，而實際上，他的生活是相當積極的，否則就不會有草堂安定的生活了，他砍樹除草，他伐竹種葯，比如《除草》詩「芟荑不可闕，疾惡信如仇」，比如《將赴成都草堂途中有作》詩「新松恨不高千尺，惡竹應須斬成竿」。老杜不管在怎樣的生活狀態之下，他從來都是積極的。

（【唐詩閑讀】之139，圖片源自網路）

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