「覺悟是什麼？」從這裡直接下手

真正發菩提心是要從十信滿心以後，才有辦法，十個信心要具足。這個部分假如各位想要了解的時候，我們可以去看《華嚴宗哲學》、或者《凈行品》部分都有講到。你聽錄音帶也好，看書也好，都有。我們這個地方不詳細跟各位講。

那麼這個地方我們先作一個總說。你從第二偈開始一直看過來，它是一種次第性。次第性有沒有看到？一是純粹污染，再來就是雜染，再來是清凈。純粹污染就是一般凡夫，就是雜染法界，在這個時候，第二偈所講的染污諸眾生，是雜染法界，染不但染，各種染都有，所以叫雜染。譬如說貪是一種染，嗔也是一種染，痴也是一種染，貪嗔痴都染叫雜染，其實我們雜染不止這三個，傲慢也是一個，過渡沒有信心也是一種染，這些都在，叫雜染。

當你開始修行以後，儘管是有漏福，那麼你也開始在修了。開始修有漏福，你命運就開始轉變了。修有漏福的人，命運轉變大概40%。修到無漏福的話，命運轉變大概60%以上。發菩提心以後，就60%以上，開始破一分無明。這個上面差一分差一分，就差很多，都差很多了。

從這個地方開始，我們講的就是十個信心都具足了，你對於菩提心所指的到底是什麼，你才能夠發起真正的感受。不要說阿耨多羅三藐三菩提心，講菩提心這個部分就好，我們都很難感受到。你自己有沒有經常這樣提醒自己，覺悟什麼？不要說覺悟什麼，覺悟是什麼？覺悟這兩字本身是什麼，有沒有想過？你不要說我要去覺悟什麼，那個東西不談，現在覺悟的本身這兩個字是什麼，你感受得到嗎？這兩個字你都不懂，你要去覺悟什麼？根本不可能，所以這個疑情要一直帶著。

假如我們講說，十信要具足，那可能比較麻煩，因為它資料比較多，但是你假如從這裡直接下手「覺悟是什麼？」，直接從這裡提疑情來參的話，當你感受到覺悟是什麼？我要去覺悟什麼？這兩個東西能夠具足的話，你就破一分無明了。這個話頭是參得很厲害的，我們通常不這樣講參這種話頭。但是我們講的是「念佛是誰？」你要知道，念佛是誰的「誰」，就是你要覺悟什麼？你所要覺悟的目標。所以話頭一參破，就證一分法身，破一分無明。我們直接從這裡提起，參，很快。各位不要在這個地方產生疑惑。我們講十信要具足，是比較難。但是你從這裡下手，會很快。其實當你這個部分能夠感受到的時候，十信滿心你就知道是什麼。

你假如說從十信滿心過來，也可以，但是你要花的時間與功夫會比較大。我們通常從行門來，不這樣講。從解門、義門講的話，會從十信滿心，會跟你講很清楚。但是從行門來講，我們不這樣講。這是指一個行者他用功的方法。

擷自《世界成就品》

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