明末清初的散文家張岱：一個人若沒有癖好，他活著則沒什麼意思了

縱觀古今中外的散文家，有兩位編者最是喜歡，碰巧的是這兩名散文家都生在明末清初之際，其一為李漁，第二位就是張岱。這兩位的性格有那麼幾分相似，都是玩世不恭挑脫不羈之輩，他們寫下的文字既不乏靈性，又給人一種率真的感覺，每篇都是不可多得的佳作。

記得讀書時有幸讀到張岱的《陶庵夢憶》，其中，《瘦馬》這篇讓我記憶頗深，讀到精彩部分讓人不由得拍手叫好。並且，在其文中的「人無癖，則無趣」更是經典中的經典。可以說，張岱的散文既能將「公安三袁」清新洒脫的筆法與竟陵派鍾惺、譚元春幽深冷峭的意境融為一體，又能避免雙方的流弊，以深厚救淺薄，以嚴謹救率易，以明快救僻澀，兼有諸家之美。

自此，編者對張岱產生了濃厚的好奇心。

張岱出身於富貴家庭，一生中的大部分時間都享盡了榮華富貴。唯獨到了張岱五十歲時，趕上國家衰亡，為逃難隱居深山，自此，節衣縮食，時常斷頓。穿著粗布衣裳，吃著瓜果蔬菜的張岱，在回望人生前五十年時，端的是恍若隔世。

《陶庵夢憶》這部作品中，寫的都是張岱早年的奢靡生活，將富家子弟的浮華表現得淋漓盡致。這部書的引言最為絕妙，說得是作者晚年時的慘淡，與其後描寫的奢靡之夢形成鮮明對比，強烈的反差令人唏噓不已。

張岱的作品極具代入感，使讀者融入到那個從繁榮走向衰亡的明朝歲月，在讀《陶庵夢憶》時彷彿自己正置身在國破家亡中追憶往昔。

「不二齋」是張岱早年的書房，「高梧三丈，翠樾千重。牆西稍空，臘梅補之。但有綠天，暑氣不到。後牆高於檻，方竹數竿，瀟瀟洒灑… …天光下射，望空視之，晶沁如玻璃雲母，坐者恆在清涼世界。」

除了格局景觀十分講究外，「圖書四壁，充棟連床，鼎彝尊蹴，不移而具。」就連傢具擺設都非常考究。試想若能在「清涼世界」中面對「圖書四壁」，遨遊在知識的海洋中，這是多少讀書人的夢想啊。

反觀張岱晚年，隱匿深山老林，住在「短檐危壁」中，傢具只剩下些「破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方」，相比之下，讓人難以接受，恍若隔世。

前段時間有幸拜讀了史景遷的譯作《前朝夢憶：張岱的浮華與蒼涼》，對此大感寬慰。史景遷，又名喬納森·斯賓塞，歷史學者，著名中國史研究專家。是美國當代著名的中國史研究專家，以研究明清史見長。

對於史景遷的寫作風格，我素有耳聞，早就對其傾慕不已，如今，史景遷寫我最喜歡的散文家張岱，豈有不看之理？

果不其然，在史景遷的作品中，將張岱的一生展現在我們面前，尤其對其心理轉折的側面描寫非常精彩。從不同角度探討了張岱回憶中的早年生活與晚年張岱的困頓，將張岱其人剖析得淋漓盡致。與其他作者不同，史景遷在寫張岱時引述的資料均為史實。

其內容並沒有什麼「獨家爆料」之類的野史傳聞，能夠將真實的事迹串連起來寫出一篇精彩故事，足見，史景遷的文學功底之高。在筆法上，史景遷嚴格參照史籍，將真實事迹用小說與散文的寫法。例如，開頭第一章中就這樣寫道：

「張岱的住所外面有個小廣場，在月上梢頭後，燈籠也隨之燃起，讓張岱感覺住在這個地方的日子從不虛度。住在這樣的花花世界中，實在不應該將身外之物放在心上。張岱醉心於山水，縱情於歌舞聲，往來的畫舫就像織梭一樣，往返在南京城中，蕭鼓的聲音或婉轉或悠揚。露台精雕細琢，若是浴罷則坐在竹簾紗幔之後，身上散發出茉莉的香氣，盈溢夏日風中。」

這段文字出自張岱《陶庵夢憶》原文，寫的是張岱描繪早年南京秦淮河畔端午節的繁華盛景，這段描寫是張岱年輕時真實發生過的，而並非史景遷杜撰。可以說，史景遷的作品呈現出的是張岱真實的內心活動，也是張岱晚年對一生的總結。

遍歷關於張岱的所有記載、研究、剖析之作，根本沒有如史景遷這般「套路」，既讓人讀起來欲罷不能，又不失真實性。

在看過史景遷的作品《王氏之死》後，對史景遷的作品產生了濃厚興趣，再看過史景遷譯張岱傳記後，令我對這個作者更加折服，用了兩個晚上通宵將史景遷寫得張岱傳記看完。在《前朝夢憶：張岱的浮華與蒼涼》的序章中，史景遷是這樣說的：「張岱心裡清楚，只要有後人仍在追憶，往事就不會隨風而逝，所以，張岱費盡心血一筆一筆將明朝盛景表達得淋漓盡致。」

至此，編者覺得，各位朋友如果還沒看過史景遷的作品，不妨先來讀讀張岱《陶庵夢憶》原文，定能產生更加深刻的體會。

參考資料：

【《試論史景遷的著史風格》、《王氏之死》、《前朝夢憶：張岱的浮華與蒼涼》、《陶庵夢憶》】

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