總認為自己不幸福，你的生活可能早已背道而馳

道教經韻《返魂香》中唱到：「人生百歲如在夢中游，一旦無常歸何處？」對於生命無常的解讀，是諸多宗教共同的度世宗旨。

在此前提下，有的宗教提出了寓意人們美好期待的彼岸和天堂，告知眾生在世之時要多行善事，待到功行圓滿自然可以往生極樂界；

有的宗教認為眾生最終都是要經過地獄輪迴的，因此勸誡人們在世之時少為惡事，以避免百年之後的罪孽縈纏之苦。在此觀點上，道教獨與其他宗教有一不同之處。

在道教神學體系中雖然也有天堂和地獄，但究竟是上天堂、還是下地獄，這都是人死之後所實現的某種結果，對於生人來講，與其考慮死後的去處，不如把心思都放在現世人生上。

平凡的人生也有無限樂趣（資料圖）

道教重生且樂生，提倡人們多去思考這一世的生活質量，以活在人世間為一種大樂趣。

既然談及現世的生存、生活和生命的內容，便無法繞過人生是否幸福這一老生常談的主題。

現代人們生活節奏快、壓力大，物質上的欲求尚不能滿足，更無從談及精神上的豐碩。今人對幸福的構建，多建立在對美好生活的希冀上。

但美好卻是一個無法被量化的詞，不同的人、在不同的人生階段對美好生活的定義不同，所以究竟是否幸福，究竟什麼才算是幸福，成為現代人思索不明白的難題。在中國古代並無幸福一說。

以當下的理解而言，幸福，是指人感知與自己有關的一切內容都在趨向和諧的狀態。

也就是說，人們在感知到自己的合理需求能夠被滿足，且生活向著更加好的方向（其中包括物質的豐沛和精神的富足兩個方面）發展的時候，就會產生幸福感。

現代人生活壓力大，精神空虛（資料圖）

從這個角度來看，人類從古至今一直都在追求想要的幸福。但此時卻又出現另外一個問題：既然我們已經很努力地工作、很用心地經營生活了，可為什麼還是感覺不到幸福呢？

誠然，造成這一現狀的因素有很多，但道教卻指出了唯一的終極答案——幸福，不在他處，而在自身。當忘記從自身出發去思考幸福是什麼時，就與自己的道相背而馳了。

道教重生，是在告訴人們要把更多的精力放在既有的生活之上，而不是整日思考虛幻的往生，倡導人們用更多的努力去滿足自己對於物質的需求。

道教樂生，是在告訴人們不論身處什麼樣的生存狀態中，都要從中找到生活的樂趣。

生活中固然少不了物質上的保障，但物質並非是唯一的需求，你以什麼樣的視角去看生活，生活也會還給你什麼樣的直觀感受。

在這一「重」一「樂」之間，既包涵了道教積極有為地為生活而奮鬥的精神，又包含了道教「得之我幸，失之我命」的超然姿態。重生與樂生，是道教如何理解幸福和實現幸福的樸素方法。

幸福是一種美好的心態，只有心態平和才能真正體會幸福（資料圖）

在重生、樂生觀念的指導下，想要求得幸福生活，道教認為還應該從以下幾兩個方面著手：其一，合於生存之道妙，順乎生活之自然。

天地間萬事萬物莫不依道而生，順道則昌，逆道則亡。所謂順道，是讓生活順應自然的發展，不附加個人的主觀強求。

任何形式的強求，本質上都是慾望過度的表現。道教鼓勵人們滿足合理的欲求，但堅決反對縱容毫無節制的慾望。

人們不幸福的一大原因，就在於不懂得息止內心中的妄念和淫慾，從而導致對自身、對他人、對社會、對自然的過度索求。

天地大道，物極必反。內在索求的心太盛，反而會造成求不得的苦楚。想求求不得，這樣的生活必不會幸福。真正的自然，是要剔除掉過多的雜念，只從本心出發。

問問自己，身心的真正需要是什麼。幸福的第一要義，在於可實現、可滿足，而並非是可追求。把外放的心收回來，才能發現臻達幸福之道的簡單與玄妙。

其二，幸福是與天地萬物相統一的完美狀態。道教是一門身心煉養的學問，其追求的是身心兩方面的和諧。

對於一名普通人而言，身體康健是幸福的首要條件，心意美滿是提升幸福層級的必備要素。

與天地萬物為一（資料圖）

但對於修行者來說，此肉身的健全與否卻不能影響到法身的完整，此欲求之心的存在與否亦不足以影響到恆常之心的真寂。

以修行人的眼光去看，幸福的第一層要義在於身心保持健康、需求得到滿足，更高一層的境界則表現為不為外界視聽擾亂心神、不以有形身心限制精神的超越。世人所言之幸福，仍停留在物質和精神的自我滿足上。

修真之士，則把萬事、萬物、萬緣都視作大道自然的運化。修行的最終目的是要實現與道合真，與人生百年之中所經歷的一切大事小情相合，不強求、不妄求，不論面對何種境況都可以保持內心虛靜。

不以己生，不以物累，安時處順，萬法歸一，這只是實現了與自身之道的合真。與萬物相合、與自身相合，才是達到了真逍遙。

畢竟，幸福與否，只是一場人間事。逍遙無待，才是真正的瑤台仙家之樂。

（編輯：見石）

聲明

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