色拉寺高僧說：宗大師18部著作，我只會修這兩句

我們如果想要修持佛法，他要有一個可以拿來修持的所依，就是具足所有暇滿條件的這個人身。只要我們沒有得到暇滿人身之前，想要修持都是不可能的。

我們為了要在來世獲得人身，好好地修持，現世就應該去修持可以讓來世得到人身的因。這個因是什麼呢？這個因就是要斷除種種由於我們自己的身、口、意三門所造作的罪業，這個是修持上面能夠消除罪障的一個關鍵。

我們如果想要獲得人身，應當要懺悔過去的罪障，以四力來懺悔是懺悔罪障最重要的方法，但這並不單單只是為了來世可以得到一個人身而去清凈罪障，甚至說這一世我們想要好好地修持的話，也需要清凈過去因身、口、意而造作罪業所污染的那些罪垢。

對於有一些人，只要講到修持、講到佛法，他會覺得很不耐煩，要他去跟人家聊天的話，聊上一整天都不會累。

同樣地，我們在修持佛法上面，如果現在要念誦經文、要去聽一段講法，有些人一聽到可能就想打瞌睡，再怎麼撐著想要去聽，身體也會覺得很累。

可是，如果叫他們去做別的事情，可能再怎麼做都不會覺得累。這都是因為我們過去的業障、我們過去的惡取（惡取就是煩惱的意思）。因為過去的那些惡取所造下的業障，使我們這世不樂於修持善法，甚至在我們修持善法的時候總是會有許多的障礙現前，阻撓我們，使我們沒辦法修持。

佛經記載有一個人非常喜歡佛法，而且為人非常謙虛，只要任何尋歡作樂的地方，如開宴會或唱歌、跳舞等，只要有歡樂的地方，他一定不會去的，如果有佛法，他一定都會參加。

他對佛法非常有信心，只要有講法的地方，他一定會到。所以，我們因為過去世三門所造作的罪業，使得我們現世不樂於修持善法、不喜於聽聞佛法，這些障垢都會使我們道業難成的，這裡才會講「罪墮污垢所染此三門，尤以凈除業障為切要」。

在色拉寺有一位老法師，這個老和尚很老了，平常修行上面非常的好，幾乎色拉寺里所有的僧眾都知道他修行很好，可是，他對經典方面不是那麼精通。

有一次，有一個法師跟他閑聊，就問他：「老和尚啊！你平常到底是在修什麼？」有點好像要取笑他的樣子。

他就說：「我們格魯派宗喀巴大師所寫的十八部經典，我只有修兩句而已，其它的我都不會修。」

那底是哪兩句呢？他就說：「『罪墮污垢所染此三門，尤以凈除業障為切要。』只有這兩句話而已，其它的我都不會修啊！」

所以，清凈自己的罪業是非常重要的修持，就像寂天菩薩在《入菩薩行論》里說：我們要每天日夜去思維，現在到底有什麼罪業會導致我們墮入痛苦，這個要常常去思維，其它的已經沒有什麼太需要去修持的了。

要依止什麼方法呢？就是要靠四力懺悔的方法。

之前已經跟各位講過了，需要具足破惡力、依止力、恢復力、對治力等四種力量來消除業障。又特別以破惡力，也就是對過去罪業悔過的那個心是修持的重點。

依照四力懺悔的方法，如何清凈地修持？最主要也要先清楚地了解到因果業報的道理，思維在造作惡業以後會受什麼苦果，由心中生起真誠的悔過心。

你們在修持的時候，要好好地對因果業報的道理去謹慎思維。前幾次我們講到，你造作了一個業，將來要受哪些果報，要受那些果報的話，我們自己能不能承受，從這樣的想法裡面，反覆一次又一次地去思維，直到自己真正生起悔過的心，才有辦法來做懺悔，要不然的話，單單只有嘴巴念誦「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴」，再怎麼念都沒有用，沒有辦法懺悔業障的。

在念誦以前，我們一定要生起悔過心。悔過心要像什麼？要如火如荼，如火就像身體著火在燒，如荼就像毒。你現在如果吃進一個毒藥，你不知道，如果你知道因為吃進毒藥不久就要死掉，你心裡會不會覺得很痛苦？我們生起悔過心的時候，應該要像這樣才可以。

當你們在作四加行時，裡面所講到的大禮拜或念誦金剛薩埵等懺悔業障的法門，同樣都要具足這四力來懺悔，才真正叫作做加行，要不然你再念幾十萬遍，也沒辦法完成那個加行，因為加行需要靠四力，四種力量完全都具足。

其中第一種力量是悔過心的破惡力，如果沒有生起的話，你怎麼念也沒有辦法清凈那些罪障。

修持金剛薩埵的時候，首先要生起對過去所造作那些罪業的悔過心，念誦金剛薩埵來對治這些罪障，每念一次咒語，你的心就會被凈化一次，要不然你念的再多，頂多也是累積數字，當你做過十萬遍以後，如果說你的心性一點都沒有改變的話，通常只是會有多餘的傲慢心而已。

你會跟人家講：「我已經念了十萬遍了，我已經做過加行，你也要做喔！」只是會有這種傲慢而已，其它的心一點都沒有改變，這不是加行。

又比如有一個人，他的心性本來就很惡劣，他的瞋恨心也比較大，常常都要去欺凌別人，如果他在修持上能懂得掌握四力懺悔的要領，首先他心裏面一定會對自己的言行舉止感到羞愧，「我為什麼品行這麼的惡劣？我的言行舉止為什麼會有那麼多的瞋恨心？」由於他生起懊悔的心，之後他做的每一個禮拜，所念誦的每一個咒語，都能幫助他去轉變自心，都能夠指向他自己的內心去清凈。

所以，這裡說「恆時具足四力而依止」，不管你對於顯教的修持或是密宗的修持，只要是懺悔業障，都需要具足四力，只要我們把握了四力的方法來做懺悔，才是真正的懺悔。

我們以四力來懺悔業障要一直修到有徵兆現前，就是有徵兆顯示我們業障已經清凈，比如說有夢兆或者有一些不同的徵兆顯現出來，這樣子我們才可以確定業障已經清凈。

如果我們業障能夠清凈的話，來世不墮落到惡道才可以有把握。我們如果心裏面真正的有把握，我們來世不會墮落到惡道裡面，當然我們在死的時候，就不會有任何的憂傷苦惱，即使死亡真的來臨的時候，我們還是可以坦然的面對，就像一個小孩子要回到爸爸的故鄉一樣。

所以，一直到我們心裏面對於來世有完全的自信、有完全的把握，才算是圓滿了下士夫修持的量。

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