既然能穿牆，成就者為何不用神通度化眾生？

佛學 01-02

中觀寶鬘論

學習分享

046

顯不異空，空不異顯，不是說一開始有，證悟以後就沒有。這是非常重要的、佛教真正要表達的東西。

有很多人覺得，我們所說的空，就是什麼都不存在了。我們用電腦玩的小遊戲，不管遊戲畫面顯現的是馬桶還是洗手盆，但其本質都是「1」和「0」的組合——本質一樣，只是顯出來的東西看起來不一樣。

上師以前在講《心經》的時候便講到，這一切不管顯現的是什麼，但在科學家眼裡，用現在的科學語言來說，最後都是零點能，或者是弦。不管叫法是什麼，但都是很相似的東西。

屎和黃金的確是等同的。證悟的人和我們相比，沒有什麼別的差異，他們就是多了一台「高級顯微鏡」，因此，他們能看到真相，而我們沒有看到。

因為我們看不到真相，所以會分別，會有喜歡吃桂圓，不喜歡吃葡萄的分別。但在證悟者的心裡，葡萄和桂圓究竟來說是一樣的。

奇怪的是什麼？在佛的境界中，

佛就像是坐在總監控台裡面的人，能看到監控區域裡面的所有畫面，不但如此，還能感受到每一個監控窗口裡面的眾生的感覺。但佛陀並不會因此而迷亂，因為他知道真相是什麼樣的，雖然能看到別人的境界，但佛也知道這一切在勝義諦中是不存在的。

佛陀能夠知道吃出柚子的感覺，所以上師也會在顯現中有自己的習氣，但他們知道他們喜歡的和不喜歡的，實際上都是一樣的。

所以曾經某位上師到漢地去，弟子請他去做腳部按摩，上師覺得腳被按得很痛，但實在又不好意思說出來，於是便只能「委屈巴巴」地安住在大圓滿的境界中。（聽師父抱怨的師兄被雷翻了，真想「只能」安住在大圓滿的境界中度過所有不愉快的時光。）

總之，我們要知道，現象本身不是真實的，不過，成就者們會尊重宇宙法則，會遵循習氣。

賓陀羅尊者當時著急趕著去聽佛陀傳法，因為正在縫衣服，順手將針插在了山上。但是針還連在衣服上，尊者使用神通在空中飛的時候，身後便跟了一座山。當時一位孕婦看到山在天上飛，直接嚇到流產。佛陀知道這事兒以後，把他責罵一通，並懲罰他不許涅槃。佛陀也因此不允許比丘示現神通。

也就是說，成就者們可以散著步，穿過牆進入教室，但因為有佛陀的教言在先，所以他們還是要遵循世間的規矩，跟普通的凡夫人一樣，要乖乖地走門進來。否則，壞了規矩，世間人或許便會覺得，能穿牆是件很牛的事情。

實際上，不是穿牆多牛，證悟空性才是真牛。

但真的證悟了空性，哪裡還有什麼牛不牛的區分，

因為世界上沒有可以比較的東西，都是一體的法界，與誰相比較呢？誰又沒有證悟，誰又證悟了呢？

人都有一種炫耀的心。但凡覺得自己與眾不同、已經開悟，別人都是煩惱深重的凡夫，這種人一定沒有開悟。

哪怕是覺得自己打著幸福的小飽嗝兒，搓著幸福的小肚皮很滿足，而其他人為了錢財、地位、名聲而奔波太傻了，也是沒有證悟的表現。其實，小飽嗝兒和小肚皮也是不存在的。

在成就者的眼中，沒有比較、沒有內外、沒有炫耀、沒有傲慢。

而我們之所以會自卑、會傲慢，一定是因為我們沒有證悟。如果我們能夠明白這一點，就會知道什麼是顯空不二。有時我們會產生自己已經開悟的錯覺，甚至還神神秘秘地不想告訴別人。但對於一個開悟者而言，別人也是不存在的。

# 「我」不存在，為什麼曾經的我在記憶里活得那麼清楚？

開悟以後，雖然顯現上我們依然要保密，不能四處宣揚，但我們會知道其他眾生的本質是什麼，不會覺得自己已經證悟，而別人是凡夫。

有的人會自以為已經開悟，於是神秘兮兮地去找師父印證。但是，按照我們多年學習的理論和公案，雖然我們沒有開悟，但確信真正的開悟者應該是不需要印證的，因為真的開悟了自己肯定是知道的。恰恰是一些二杆子，才會去找師父。所以就會有人不斷找師父：「師父，上次您說那不是開悟，今天我又發現了……我準備給您說……」

陽焰水的比喻很容易理解。

認為自性先前存在，後來不存在的理解是錯誤的。

因此，當我們被人罵時，我們要知道，在別人罵我們的同時，這一切便是空性的。

世界上沒有任何東西存在的時候不是空性的，正因為是空性的，所以才能顯現。否則，若一直都不是空性的，這世界便無法顯現。

以前一直以為，空，就是抓不著、摸不到。文字的概念其實對我們會有一些障礙。以前上學的時候，語文老師教我們，空就是無。後來

學習了緣起理論才知道，佛教的空性，不是我們語言上的空性，也不是一無所有。

那日師父在《維摩詰經》中也講到，空性在藏文中的翻譯是最確切的。藏文中，空性叫作：

（音:

東巴涅

）

，

意為空的性質，而不是empty，不是空空蕩蕩，不是什麼都沒有，因而通過中文和英文學習，我們都很容易陷入誤區。

有的描述是說，外面還有一層「皮」，但實際上連這層皮也不存在。

就像全息鄧麗君，雖然有形象，但她沒有皮啊，所以全息鄧麗君就可以證明，有一種顯現，但是連一層皮也沒有。

我們理解的實有，是能改變的。但實際上，如果是實有的，就應該是固定不變的，芽苗便不會長成大樹，嬰兒更無法長大成人——凡是有變化，就不能稱之為實有。

且不說按空性解釋，就以無分剎那來分析，我們也會知道嬰兒和成人完全是兩碼事，再一划分，嬰兒也分沒了，成人也分沒了，這就像電影，像程序的顯現。比如，我們通過全息技術呈現鄧麗君的一生，嬰兒時的鄧麗君、青年的鄧麗君、去清邁的鄧麗君，哪一個是實有的鄧麗君呢？沒有一個是真實的。如果全息片中有一個人，肚子被剖開了，腸腸肚肚全都露了出來，血也不斷在流，如果有人說，這是真實的，豈不是白遭人笑話？

唯識宗認為，一切萬法只有表面那層皮，才能被我們的眼識所感知，其他看不到的部分就是不存在的。但實際上，連皮也不存在。