中國歷史上的佛道之爭，相愛相殺彼此融合，幕後卻有終極大佬推動

道教和佛教是中國兩大宗教，它們對於中國歷史乃至中華文明都有深遠影響，今天我們談及佛道，早已難分彼此，互相包容，相互融合。

但是，就如同歷史上所有的宗教一樣，最初都有排他性，佛教道教也一樣，今天我們就說說中國歷史上的佛道之爭以及相互融合的故事。

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道教是中國土生土長的宗教，源自道家墨家儒家等理論，在漢末三國成型，到了南北朝時代成為影響朝野的宗教。

而佛教發源於古印度，在秦漢之際開始傳入中國，到了南北朝時代走向高潮。

從時間點上看，道教和佛教在中國的發端和高峰有不少時間上的重合之處，這無可避免的導致兩者有所爭端。

佛經早就記載了佛道之爭的故事，在佛教正式傳入中國內地的漢明帝時代，皇帝在洛陽建白馬寺安置僧人，翻譯佛經，期間有道士向僧人挑戰，結果僧人現出神變，佛經放入火中安然無恙，道經則全部燒毀，東漢朝野不少人皈依了佛教。

當然這個故事只是佛教的一面之詞，不足採信，但我們可以從記載看出來佛道之爭的一面。

道教為了反擊佛教，編寫了《老子化胡經》。

只不過，在魏晉之前，道教和佛教在中國的發展並不充分，所以矛盾還不突出。

到了南北朝時代，隨著胡人政權崛起，佛教開始大面積傳入中國。

與此同時，道教也開始逐漸成熟，尋求生存空間。

佛道之爭到了一個新的時代。

著名的北魏太武帝拓跋燾滅佛，其背後的原動力就是國師崔浩，崔浩是一位道教徒。

時間進入隋唐時代，唐朝皇室自認老子李耳後裔，將道教立為國教，恰巧此時也是佛教在中國發展的新高峰，佛道之爭達到了高潮。

我們知道唐武宗滅佛是中國佛教從巔峰走向沒落的關鍵，其實唐武宗就是一位虔誠的道教徒，他最後就是死於煉丹術鉛中毒。

唐朝以後，佛道開始走向融合，開始了你中有我，我中有你的時代，我們熟知的宋代儒學大家陸九淵和朱熹其實都是融合儒釋道三家的人物，他們的理論中早已不是單純的儒家學說。

明清時代，隨著王陽明等人的崛起，儒釋道三家的融合到了高峰，呈現出和尚道士不分家的局面，他們同時又是儒家人物，比如輔佐朱棣稱帝的姚廣孝，本身是僧人，其實也是儒生。

可以說，中國佛道走向融合的背後，儒家是一個重要的推動力量，畢竟在當時儒家理論才是國之名教，是任何宗教都難以撼動的正統。

比如唐代大詩人韓愈就是一位堅定的反佛人士，同時他也是一位反道教人士，在他的心目中，任何理論都必須契合儒家學說，否則就是叛經離道。

後來有佛教徒編排韓愈晚年被高僧折服，皈依了佛教，其實這仍是佛教一面之詞，證據並不充分，事實上，韓愈一生都在維護儒家的正統地位，不可能皈依任何宗教。

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