有尊重和包容的家就是最好的家

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尊重與包容

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家不是旅館——僅滿足吃住簡單的生活目標，而是人生內容和結果的重要來源，是每個人賴以生存的地方。所以，我們要重視家庭。

作為家庭的負責人或者家長，要學會包容和珍惜。更重要的是，要有家庭的願景，要以和諧與生機為目標，使智慧和情感不斷互相匹配。

一般來說，中國人的情感內斂而豐富。這就需要我們在相處時有智慧，並懂得互動。每個人都是一個獨立的個體，不能說誰屬於誰。如果夫妻倆都覺得對方屬於自己，這就可能存在潛在的危機。我們應當給對方足夠的空間去自我完善。

當我們對人生的智慧進行思考、沉澱，或者對過去的生活進行總結的時候，可能會提出一個願景：以生機和和諧作為家庭的一種氛圍；以子女的成就以及家庭成員的身心健康作為所緣的境界。

所以，我們要把家庭當作一個道場去修行，懂得相互尊重與包容。有了這個目標，每天的思考就會更豐富，對家庭的預案也會更多。只有經過365天不同背景的考驗，我們才有可能胸有成竹，洋洋洒洒，善用其心。

當家庭有了內在的精神追求，我們才能在社會上健康地做事、做人，整個社會才可能健康，整個時代才可能和諧，並具有生機。如果社會也具有這種和諧與生機，公共的文明規則會促進我們思考家庭的定位。

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孝順與否重在發心

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隨著我們的長大，不管修行不修行，都很難在父母身邊。如果我們修行，父母還可以分享到我們的一份功德。現在的人都很忙，我自己因為出家了，也深有感觸，我也很忙，可是再忙，我們出家人還是自由的。隨時想照顧父母，我們還可以做到，而社會上多數人很難做到。

所以這個問題的根源在心。通過修行，願真切了，就會想到辦法孝敬父母。

在社會上，我們會很明確地知道，父母年老以後，實際上需要照顧的是精神生活。而平常社會中定義的孝，只是對父母身體及物質方面的滿足，很少有人能夠給父母以精神上的慰藉。

父母晚年的生活大概有二三十年，真正在卧床不起的時候，無論我們是在家人還是出家人，都應該儘可能地守在他們身邊，但是平常他們更需要的是精神生活。所以要知道孝順與否關鍵在於發心。

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長養孩子的善根

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和大家分享我自己的一個經歷。長這麼大，我的母親從沒動過我一根手指頭。我很反對父母對小孩大聲大語或者體罰，這對他們幼小的心靈來說是不合適的。傳統家庭教育信奉「棍棒出孝子」，可我認為這種方式並不適合現在這個時代。父母一定要養護孩子的慈悲心。自己有煩惱，家裡有糾紛，都要避開孩子。

對於教育，我們經驗還是不夠的。但是通過了解古人的教育方式，再對比現今在教育中發生的事，看到小孩子承受這麼大的壓力，真的讓人很痛心。

家庭教育和傳統教育都不應該求結果。對那麼小的孩子求結果，這是父母讓孩子去實現自己沒有達成的願望。這並非小孩子想要的，大人們不要太過執著。

在宇宙生命共同體的因緣之下，人生的每一天都是一場學習。我們應當珍惜這個學習的機會，對我們寶貴的人生和家庭付出一份責任與智慧。這也是一種修行。

中國古代重視的是孩子的思想教育，並不太限制他們的行為。讓孩子們的童年過得自在、完整，這就盡到了家長大部分的責任。影響每個人生命的因素有很多，比如父母會在孩子小時候為他們種下一些善根，在孩子有了人生歷練以後，這些善根將對他們的正知正見產生很大的影響。所以，最忌諱在孩子小時候給他形式上的要求，這種教育方式不科學。

南懷瑾先生辦的太湖大學堂教育孩子多讀些儒家經典。對於佛家經典，推薦背《心經》這些比較簡單的經文，太深的並不適用。

儒家的教育方式與生活比較貼近，很多都是在教我們做人的規範，是一種由粗到細的漸進方式。對細節部分的領悟是孩子長大之後的事，我們誰都幫不上忙，所以首先還是先幫孩子打好根基，慢慢來。?我們學佛的人要多注意觀察，讓小孩的心自由而不失去慈悲。

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