飲食的內外塵是如何生滅變異的？

吃飯這個法不一定就是意根的執著，佛到人間示現有飲食活動，諸大菩薩們也吃飯，祂們對飲食都沒有貪著心，都不執著。有的眾生吃飯是意根的執著引起，並且貪著色聲香味觸法有的眾生不執不貪，佛也不貪，菩薩也不貪，那吃飯是為了什麼呢？是為了滋養色身，讓色身有正常的五蘊活動來度化眾生。普通人吃飯一方面是為了為了保養色身，另一方面有貪著性，顯現著自己的貪嗔痴。佛菩薩吃飯的過程當中沒有貪嗔痴煩惱，這是佛和普通眾生的區別。

飲食是地水火風四大種子組成的，即使不咀嚼碎也是剎那剎那生滅變化的，四大種子生出來，剎那又滅回如來藏里，生出來又回去，總是這樣生滅變化。這個飲食都得咀嚼碎了，也是四大種子組成，碎了的飲食變成細小的微粒了，最後變成最小最小的微粒，也永遠是四大種子組合的，永遠是剎那剎那生滅變化的。

眾生舌根口腔牙齒接觸到的飲食是外塵，舌識身識感覺到的飲食是內塵，牙齒把外塵咬碎了，身識觸到的內塵也就碎了，最後外塵變成碎末進入腸胃裡，身識和意識接觸到的內塵也就進入到腸胃裡，最後腸胃裡的飲食都代謝沒有了，甚至排泄出體外，身識意識接觸的內塵就消失了。同理舌識和意識了別的內味塵在口腔里進入到食道里以後，就嘗不到內味塵了，但腸胃裡仍然有變異了的外味塵和內味塵，只是舌識嘗不到，代謝排出體外以後外味塵和內味塵全部都消失。這些外塵和內塵的關係是怎樣的，都是如何變化的？

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