中國古代真有斬殺漂亮女子的傳統么

撰文/止庵

《女子故事》是廢名的一個題目，在他的文章里有番話說：「孫武子的兵法是有名的，卻也靠殺了兩個女隊長立威名，真是寒傖得可以。」

這個故事差不多人人皆知，但我們還是從《史記》里抄一節原文：

「孫子武者，齊人也。以兵法見於吳王闔廬。闔廬曰：『子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎。』對曰：『可。』闔廬曰：『可試以婦人乎。』曰：『可。』於是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令執戟。令之曰：『汝知而心與左右手背乎。』婦人曰：『知之。』孫子曰：『前，則視心；左，視左手；右，視右手；後，即視背。』婦人曰：『諾。』約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之。於是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：『約束不明，申令不熟，將之罪也。』復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：『約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。』乃欲斬左右隊長。吳王從台上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：『寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，願勿斬也。』孫子曰：『臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。』遂斬隊長二人以徇。用其次為隊長，於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。於是孫子使使報王曰：『兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。』吳王曰：『將軍罷休就舍，寡人不願下觀。』孫子曰：『王徒好其言，不能用其實。』於是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。」

其實末尾再添上二十來個字，就是孫子本傳的全文了。孫子遺有十三篇，現在連中外商界的人都爭著讀，當時又有「西破強楚，入郢，北威齊晉」諸實績，真可謂不朽矣。不過比較起來恐怕還是以他出道乾的這第一件事最為重要，不然太史公幹嘛要花去十九以上的篇幅，就好像要是沒有這件事，孫子也不成其為孫子了。

孫子畫像

對待孫子斬美，如同對待歷史上好多事情一樣，可以有無情和有情兩種看法，看的結果當然也就大不相同。無情地看，我們不妨說軍令如山，軍中無戲言，戰爭本來就是殘酷的，等等。或者乾脆就引用孫子自己的話：「既已明而不如法者，吏士之罪也。」以及「臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。」其說倒也振振有詞呢。這樣我們自可斷言，孫子這事幹得對，幹得好，出手不凡，不如此不足以「唯王所欲用之，雖赴水火猶可也」。

可是如果我們想一想這裡面到底牽扯著兩條人命，就不免要從別的角度再看看了。《史記》里另有一篇《司馬穰苴列傳》，穰苴初用兵，也先殺人，但那有些不同：大軍出征在即，監軍庄賈遲到，為嚴肅軍紀故穰苴斬之。庄賈乾的是監軍差使，當然要為其疏忽付出代價，這一百八十個美女可是素與行伍不搭界呀。要真是敵方的女間諜或者自家的女叛徒，推出斬迄報來倒也罷了，兩個女隊長犯的算什麼罪呢。

《孫子兵法》

推想起來，當時孫子剛剛出山，怕的是人家說：「能行之者未必能言，能言之者未必能行。」(《史記》語)而且吳王講：「子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎。」明擺著是有此意。這第一炮若打不響，則孫子其捲鋪蓋回老家去了矣。所以難免把一條心橫下，吳王叫他收手也不幹，非得來個「你死我活」。結果有如司馬貞《史記索隱·述贊》所說，正是：「美人既斬，良將得焉。」

可廢名說是「靠殺了兩個女隊長立威名」，卻一語道破了天機也。不過他的考慮其實更深一層，因為所殺乃是女人。所以就說：

「中國的事情都是該女子倒霉。一方面非女子不行，從秀才人情紙半張算起，以至於國家大事，都好像如此。到得事情弄糟了的時候，這些女子又自然無所逃於天地之間了。」

這種思想，即是《莊子·天道》所謂「嘉孺子而哀婦人」，系得之於乃師知堂先生。周氏談婦女問題的文章很多，前幾年有人編錄一卷出版，題曰《女性的發現》，我總覺得這是一件善事。總而言之，就是對女子的尊重，愛護，以及對古今的仇視女子心理加以批判。說來此種心理實在是不少見。

廢名與知堂先生

比如我在蘇州虎丘孫武子亭中看見石碑刻著清人孫星衍的詩，其末二句云：「西施可惜入宮遲，不付將軍教兵法。」

不錯，西施是最美的，據說亡國又因為她；若是交給孫子處死，則吳國可以不亡，而孫子又添了一份功勞。真難為其用心良苦。

西施畫像

廢名直以慈悲為懷，故忍不住還說：「女人偏總是以好笑該死，誰叫你們不躲在閨中不出來呢？」

我由這一問就想起《史記》里另外一件女子故事，卻居然也是「以好笑該死」，難道咱們真有殺快活的漂亮女子的傳統么。事見《平原君虞卿列傳》：

「平原君家樓臨民家。民家有蹙者，槃散行汲。平原君美人居樓上，臨見，大笑之。明日，蹙者至平原君家，請曰：『臣聞君之喜士，士不遠千里而至者，以君能貴士而賤妾也。臣不幸有罷癃之病，而君之後宮臨而笑臣，臣願得笑臣者頭。』平原君笑應曰：『諾。』躄者去，平原君笑曰：『觀此豎子，乃欲以一笑之故殺吾美人，不亦甚乎。』終不殺。居歲余，賓客門下舍人稍稍引去者過半。平原君怪之，曰：『勝所以待諸君者未嘗敢失禮，而去者何多也。』門下一人前對曰：『以君之不殺笑蹙者，以君為愛色而賤士，士即去耳。』於是平原君乃斬笑蹙者美人頭，自造門進蹙者，因謝焉。其後門下乃復稍稍來。」

想起此事每每令我有毛骨悚然之感。要說的話，也就是苦雨齋師生早都說過了的，無非是對中國女子的不幸命運表示同情而已。此外只是感到這裡面竟是一個好人也沒有，無論蹙者，平原君還是諸門客，盡皆面目猙獰，心地險惡，非欲置那偶有小過失之女子於死地不可。尤其是其間竟隔了一年多，大約那可憐的人兒已經忘了罪過究竟何在了罷，忽然就被斬了頭去，命運之不測真是恐怖，前述之吳姬事亦不可比擬。其中最可怕的又當屬那位蹙者，心理陰暗至於無法言說，要說就只能說是「虐待狂」了——或許所有這類事情都該這樣解釋罷。

至於平原君，太史公為戰國四公子作傳，於其三有微辭焉，對他尤甚，謂之「未睹大體」、「利令智昏」，因為他「貪馮亭邪說，使趙陷長平兵四十餘萬眾，邯鄲幾亡」。我說此一因笑而死之女子的賬也得算在他的身上才對。說來平原君與孫子都是一樣的人，冷血，或者直截了當地講就是殘忍。相形之下倒是吳王還有點人情味，「將軍罷休就舍，寡人不願下觀。」真是傷心語。

《吳越春秋·闔閭內傳》於《史記·孫子吳起列傳》「婦人復大笑」後，有云：「孫子顧視諸女連笑不止，孫子大怒，兩目忽張，聲如駭虎，髮上沖冠，項旁絕纓，顧謂執法曰：『取鈇鑕。』」讀《史記》只感到孫子很冷血，添此一節，反而覺得有些人味兒了。《辭源》：「鈇，斧；鑕，鐵椹。鈇鑕，古行斬形之具。《公羊傳》昭二五年：『子家駒曰，臣不佞，陷君於大難，君不忍加之以鈇鑕，賜之以死。』註：『鈇鑕，要斬之罪。』」若問兩位下場悲慘的女子有何不對，大概不過如北京話所說「沒有眼力見兒」，孫子已經氣成那個樣子，她們居然不當回事兒。

《史記》

《史記·吳太伯世家》云：「楚告急秦，秦遣兵救楚擊吳，吳師敗。」《吳越春秋·闔閭內傳》云：「子胥、孫武、白喜留，與楚師於淮澨，秦師又敗吳師。楚子期將焚吳軍，子西曰：『吾國父兄身戰，暴骨草野焉，不收又焚之，其可乎。』子期曰：『亡國失眾，存沒所在，又何殺生以愛死。死如有知，必將乘煙起而助我；如其無知，何惜草中之骨而亡吳國。』遂焚而戰，吳師大敗。子胥等相謂曰：『彼楚雖敗我余兵，未有所損我者。』孫武曰：『吾以吳干戈西破楚，逐昭王而屠荊平王墓，割戮其屍，亦已足矣。』子胥曰：『自霸王已來，未有人臣報讎如此者也。行去矣。』吳軍去後，昭王反國。」由此可知孫子用兵並非「百戰不殆」，在歷史上竟以大敗收場。

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