《修道五十關》之任性關

《道德經》曰：「自見者不明，自是者不彰。」 古經云：「執著之者，不明道德。」孟子曰：「反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」《詩》曰：「令德令色，小心翼翼。」此皆教人順情順理而行事，不可任性固執也。夫人有生以後，秉其後天氣質之性，賢愚、善惡、清濁、強弱，彼此不同。惟天縱之聖人，本性圓明，純白無疵。其次，中下之人，各有偏病在身，實為性命之大害。雖為大害，果能自知，亦能變化氣質，反愚為賢，反惡為善，反濁為清，反弱為強。是在不任其性，親近有道之士，虛心求教。借人之高明，以破我之迷網；借人之磨礪，以去我之瑕疵。蓋他山之石，可以攻玉，漸習漸高，漸學漸好，雖愚必明，雖柔必強，何愁道之不明，修之不成乎？世間糊塗學人，不知任性之害，既要學道，而又縱性，不肯學好；既想求道，而又任性，不重其道。或師尊指教而陽奉陰違，或朋友規過而面是心非。或與人同事而予聖自雄，或與人同居而爭強好勝。或依自己學問而形人之短，或恃自己聰明而笑人之愚。或出言吐語而不肯讓人，或磕著撞著而便生煩惱。或欺大壓小而不能和眾，或度量曲狹而不能容物。凡此皆任性之弊，不但外而取人嫌惡，而且內則自種陰毒。生平偏病，一件不去；自帶愚氣，一些不滅。自以為是，不肯認錯。以是學道，縱老君對面，釋迦同居，何益於事？果是丈夫，一心在道，靜坐常思己過，閑談不論人非，事事謹慎，步步點檢，順人順理，隨方就圓，毋固毋我，以退步為進步，以不強為大強，焉有不深造而自得者？吾勸真心學道者，速將任性關口打通，低頭行事，柔弱安身，把以往一切固執偏病、自見自是條款，漸漸革去，學個無性道人，裝個愚痴聾啞呆漢。常在切身大事上留心，日久必有所得。否則，一味任性，剛而不柔，過而不改，雖在道門一世，妄想明道，難矣！

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