2019您回輪到哪裡？
輪迴是佛教的基本教義之一。有的人覺得去世的人並沒有人回來報告輪迴到哪裡，認為輪迴不一定存在。其實，佛教的輪迴觀念除了狹義的輪迴之外，還有廣義的輪迴。
1、每天都在輪迴
佛教認為，廣義的前世，就是現在一剎那之前都是前世，現在一剎那之後都是來世。因此，從廣義上來說，我們時時刻刻都在輪迴。有的人從以前榮華富貴天人般的生活，到現在則疾病纏身，猶如地獄般的感受，就是從天堂輪迴到地獄。
2、四種方向
根據眾生的發心和行為的不同，大體分為幾類：
第一種：甘願墮落
殺生、偷盜、妄語、邪淫、飲酒等十種惡業，將輪迴到惡道中，比如地獄、餓鬼、畜生。比如從一個正常人淪落到只知道吃喝、行淫的畜生般的生活。
第二種：發增上生心
就是有向上的願心，佛教中稱為下士。根據行為分為兩大類：
、人乘
皈依三寶，持守五戒，則出三塗四趣（地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道）而生於人道。
、天乘
行持上品十善及四禪八定，這類眾生越於四洲（北俱蘆洲、東勝神州、西牛賀洲、南瞻部洲）而達天界。
第三種：發出離心
發心跳出六道輪迴，了脫生死。這類人佛教稱為中士。根據行為也分為兩大類：
、聲聞乘
行持四諦法門，他們越於三界，至有餘涅盤而成阿羅漢。
、緣覺乘
行持十二因緣法門，這類眾生越於三界，至無餘涅盤而成辟支佛。
第四種：發菩提心
發心成佛，這類人成為為上士。即以悲智六度法門為行門，這類眾生總超三界三乘之境，至無上菩提大般涅盤之彼岸。
3、一乘法
《法華經》中說，一切眾生平等成佛的教法就是一乘法。
《法華經 方便品第二》中說：
「十方佛土中，唯有一乘法」。
4、隨機與方便
佛教中不同的法門，正是佛陀為接引眾生，適應眾生不同的根機，方便而說。根機不同，所學法門就不同。
但是，從佛陀的本懷出發，一切法門無非都是成佛的法門，歸根到底，都是一乘法。比如：中士發起出離心，修出離行，得證涅槃果。但是在法會上，佛說中士所修為方便說，其實就是大乘法。因此佛才說「汝等所行，是菩薩道」。
《大智度論》中也說：「二乘智斷，即是菩薩無生。」
《法華經》中還說：「一稱南無佛，皆已成佛道」。
因此，一香一花之供養，合十低頭之敬禮，如此善法都是同歸大乘成佛的一乘法。
3、修學的次第
佛法雖然隨機而學，隨根起修，但是從累劫看，都依次第而修。能從上士起修者，正是由於前世有下士、中士的積累。因此，我們不能總停留在下士或中士的階段上，停滯不前。
對於一個連增上生心的人都沒有，自甘墮落，何談出離心，如何能出離行，更談不上菩提心，行菩薩道。
4、常見的過失
佛法之間既然有相攝相依的關係，都是成佛之道，學修還要依次第而行，不了解其中的道理，就容易產生種種的過失，比如：
、好高騖遠
知道某種法門高深，就立即學修，有了解一種法門更高深就立即在更換一種法門。一生中一事無成。
、誹謗正法
認為自己的所學就是最高法門，其他的都不是佛法，橫加指責。
、狂禪狂慧
認為自己的頓悟、究竟之法才最好，他人所學都不合法，排斥除己之外一切佛法。
、取一棄全
一生只學某一咒語、某一部佛經、拜某一位佛、學某一位菩薩就好了。再不用其他。猶如去一滴水，而棄大海一般。捨棄了無邊的經典。
、只修不聞
有的認為，只要去修即可，不需要聞思經教，同樣放棄了無量的經教與星門。
總之，世尊所說的無量法門，雖然隨機而說，但是都是成佛之道的一乘法。無量的法門也並非雜亂無章，要依據自己的根機次第學修。才能避免種種過失，走種種彎路。（來源：佛巢正修中級課程37課）
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