陳圓圓埋在哪裡一直爭論不休，為何發現其墓後，專家卻沉默了

陳圓圓在中國歷史上是一個家喻戶曉的人物，堪稱歷史名人。就因為其名氣太大，有著巨大的名人效應，因此近幾年關於她死後究竟葬於何處，一直處於爭議之中，口水仗是一出接著一出。

(陳圓圓劇照）

這不，雲南和貴州就圍繞陳圓圓墓地的「歸屬之爭」，開始了隔空角力。

雲南的觀點貌似理由充足。

這陳圓圓不是在昆明的蓮花池投湖自盡了嗎？當年吳三桂在此處特意為他的摯愛陳圓圓修建了「安阜園」，還為她塑碑立像。現在這塊碑像雖經百年風雨侵蝕，還完好無損屹立在這裡。而且，單單是在昆明就可以找出三處陳圓圓的墓地。至於文獻記載，那更是多如牛毛，隨便找出幾篇史料，就能力證陳圓圓最終葬在了昆明。

當然，貴州的證據也非常有力。

在貴州岑鞏縣馬家寨，有一處地名叫襄子的地方，就是依據吳三桂的父親吳襄的名字得來的。在這裡發現了極為隱秘的陳圓圓的墓葬。

墓碑上刻著如下文字：「故先妣吳門聶氏之墓位席；孝男吳啟華，媳塗氏立，孝孫男吳仕龍、吳仕傑……皇清雍正六年歲次戊申仲月吉日立。」

據墓葬的後人解釋，之所以稱為「聶氏」，不稱作「陳氏」，其一是為了保密；其二是為了表明墓主人的身份。陳圓圓本名叫邢沅，後因其幼時家貧，被寄養在一位姓陳的姨夫家中。出道學藝後，改名為陳圓圓。而「聶」字拆開來講，隱含有「雙耳」的意思，恰好符合「邢」「陳」左右各有一耳的解釋。

而「吳門」也是一語雙關之意，一是代表陳圓圓嫁給了吳家；二是指代陳圓圓的出生地蘇州，因為在古代，蘇州也稱作「吳門」。

（吳三桂劇照）

還有一個問題，既然是吳三桂後人落腳的地方，為何叫做馬家寨呢？

這是因為當初吳三桂被清廷打敗後，陳圓圓在大將軍馬寶的一路護送下，歷經千難萬險，才逃到這個當初異常荒涼的地方，從此繁衍生息。吳氏血脈也才得以延續。後人為了紀念馬寶的不世之功，才將這個村寨稱作馬家寨。現在村子裡的1000多人全部姓吳，沒有一個姓馬的。

同時，馬家寨的人，對馬寶當年如何護送陳圓圓逃亡至此的故事如數家珍，還聲稱擁有「皇傘」、記載家譜的「御字簿」等。

甚至還言之鑿鑿地說，村裡原來有兩把大刀，一把96公斤，一把80公斤，都是當初吳三桂的「關寧鐵騎」將軍們使用過的武器，只是由於在貧困潦倒時期被變賣來維持生計了。

人們還在馬家寨發現了大將軍馬寶的墓葬，墓碑上刻著「上壽先考明公號公玉老大人之墓」。「明」暗指明朝，「玉」指代寶。其墓聯上寫著「重壘土瑩人祖即己祖，復修石台若翁如我翁」。這句話就表明了吳家人對馬寶的感恩戴德，誓把馬寶當做祖先來供奉的意願。

實際上，各地之所以要爭奪陳圓圓墓葬的歸屬，主要是看中了其名人效應下面巨大的經濟效益。表面上是文化屬地之爭，其實質是經濟利益的驅使。在「文化搭台，經濟唱戲」的大背景下，以歷史名人為契入點，發展地方經濟才是各地政府的初衷。

（陳圓圓墓地遺址）

那麼，為什麼陳圓圓的墓地在貴州被發現以後，考古專家就沉默了呢？

其一，貴州發現的陳圓圓墓證據確鑿。

在貴州陳圓圓墓地發現之前，她的最終結局眾說紛紜，一直沒有定論。

有的說她在吳三桂病死後，入宮做了女婢；也有人說她自縊而死，追隨吳三桂而去；還有人說陳圓圓最終出家為尼，老死在了寺廟中。《吳逆始末記》有如下記載：「當吳逆將叛，圓圓以齒暮乞為女道士，於弘覺寺玉林大師坐下剃度，法名寂靜。」

而此次在貴州的發現，似乎讓專家們較為信服。雖然仍然缺少直接證據（如DNA鑒定），但專家們拿不出反駁的理由，只好三緘其口。

其二，少數為個別地方經濟 「服務」的考古專家，被事實封了口，只好沉默不言了。

其實，作為故事的主人公，陳圓圓才是最無辜的人。

她不但身逢戰亂，劫難重重，九死一生。還屢屢被人當作棋子，喜歡時信手拈來視如珍寶，而後又棄之如敝履。最終還因吳梅村的一句「慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏」，背負「紅顏禍水」的千古罵名。

（參考資料：《明史》、《岑鞏縣誌》）

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