招黑的六小齡童，其實是我們大部分父輩的樣子 | 大家
一
大二的時候我去過一次元大都遺址公園，在城牆上吟起杜甫的「白頭搔更短，渾欲不勝簪」，忽然就想：頭髮插簪是一種怎樣的體驗？這麼想著，我就開始執行留頭髮的計劃，一直到過年回家。當時已經有了個小馬尾了。
那天我正被窩裡玩手機呢，我媽拿了把椅子進我房間坐著：「別睡了，起來，你爸要開批鬥會。」然後我爸也拿了把椅子進來坐著，一副「駙馬爺近前看端詳」的表情。
爸臉色凝重地先定性：「二棒，我跟你媽討論了很久，認為你留長頭髮是不對的。」
我一臉懵逼：「為啥？」
爸說：「你自己先說說吧。你留長頭髮的目的是什麼，為什麼一定要標新立異與眾不同？」「像個搞藝術的。」我媽補了一句。語氣里是公職人員對「搞藝術」之流的不屑。
我正想說話，發現這裡下了一個預設的套，於是說：「我沒有想著標新立異與眾不同……」
爸媽對視一眼，我媽說：「凡事有因才有果，那你到底是為了什麼呢？」
我實在不好意思說是為了插個簪子，太沙雕了。就說：「真的不為啥，就是想唄。」
留髮時候的樣子
爸說：「你看街上，只有那些爛崽（混混）才留頭髮，你這樣，是很不莊重的。」
我說：「可你明明知道我不是爛崽，是大學生。」
媽說：「對啊！你們大學生，哪個不是清清爽爽乾乾淨淨的？你不男不女的，就不怕出門被人打？」
我媽擔憂的表情告訴我她不是開玩笑，她大概是真的很害怕街上有人摁著我剪頭髮，一邊剪一邊罵：「讓你裝逼，讓你裝逼。」
我說：「大學生也有男的留長頭髮的啊，你來我們學校又不是沒見過。」
爸語重心長地說：「我雖然沒做過調查，但我認為那肯定是少數，甚至是極少數，一小撮。你為什麼就是不肯隨大流，像大部分男生一樣剪個平頭呢？」
我知道這話沒法聊下去了，於是說：「好，等我找工作的時候就剪頭髮。」我爸點點頭，會議在友好的氣氛中結束了。
我關上門，忽然想起魯迅那篇《頭髮的故事》。
畢業前演了個話劇，索性剃了光頭
二
我爸今年59歲，跟六小齡童恰好是同一年出生的。我想，雖然他倆社會地位不一樣，但在許多話題上一定會很聊得來。
他們這一代人生在新中國長在紅旗下，被強有力地灌輸了現代性的價值觀。這種價值觀來源於新政權對創立現代社會的渴望，然而又不可避免地雜糅了許多傳統的東西。現代帶來秩序，讓他們相信每個問題都有正確答案；傳統帶來等級，以及相應的威權。
這樣的話我們便能解釋很多東西了。比如我爸反覆問我留長頭髮的目的，就是他相信看到的一切表徵，背後都一定有「意義」或者價值觀在支持。可我能說啥呢？我這留頭髮跟梅蘭芳的蓄鬚明志顯然不是一回事，硬要分析的話，大概只能往弗洛伊德和榮格上扯了。
梅蘭芳畜須明志
既然我拿不出「意義」，那就只能聽我爸的「意義」了。
在他這裡，意義就是男人頭髮本來就該短，屬於先驗的真理。但他顯然沒有意識到這套觀念也不過是辛亥革命以後建構出來的，一是為了反清，二是為了衛生。當然這不重要，重要的是他是我爸，其時我仍然需要他給我生活費，金錢讓我毫不猶豫放棄了知識分子的骨氣。
我想說的是，這套理論完全可以套用在六小齡童身上。比如他拿棍是有家學傳承的，在相當長的時間內，「傳統」兩個字本身就發著金光，這就是支持拿棍的價值觀。
而《大話西遊》里周星馳那麼拿棍，你是想表達什麼情緒，或者你有什麼理論支撐？既然不能像閱讀題那樣說出一二三四，那麼這個無意義就得服從我的有意義，你自然就得「向全國人民謝罪」。
六小齡童痛斥《大話西遊》
這種三觀可以給人帶來強大的文化自信。有了「我是標準答案」的前提，走穴、代言或改編就都變成啟蒙普羅了。你要說六小齡童百分百為了錢，我覺得還真不是，背後應該還是有「衛道」理念支持的。
正如我爸對短髮的認知有誤一樣，
六小齡童似乎也意識不到86版《西遊記》里的種種（如服化道和劇情）其實都是重新建構的。
它當然很經典，甚至會變成另一個傳統，但這顯然不是吳承恩原著的傳統。
六小齡童在《西遊記》里的經典扮相
更要命的是，六小齡童沒有想過：網友不是他兒子，也不需要他給生活費。
三
關於六小齡童抱怨網友黑自己，我們要一分為二地看待：前期黑他本人，是發展較充分的現代性與發展不充分的現代性之間的矛盾；後期玩梗，是後現代性與現代性之間的矛盾。覺得繞沒事兒，咱先說第一個。
現在的90後網友跟86版《西遊記》的第一批觀眾完全不一樣。具體來說，就是年輕網友享受著前所未有的教育普及，生長的環境也深受資本影響，因此在現代之路上走得更遠，也能更自洽地消化現代性。
如果說父輩完成的是制度現代化，那麼年輕人就是完成了心理上對現代化的認可。
比如六小齡童那句「戲說不是胡說，改編不是亂編」，這句話一點沒錯，關鍵在於他壟斷了戲說和胡說的解釋權。反觀豆瓣，成千上萬人給電影打分，總比你的一言堂有說服力吧？
「猴王」發話
六小齡童的人設崩塌之所以始於對《大話西遊》和《七龍珠》的批判，就是因為他碰到了年輕人的紅線，即尊重個體價值與文化差異。
而許多年輕人泣血「父母皆禍害」，無非也是因為這個。老說多一點溝通多一點溝通，講真，很多東西是根本無法溝通的，父母能做到求同存異，子女就謝天謝地了。
然後，我們來說後現代。
現代化帶來的是快節奏生活、高壓力和人際交往的淺表化。尤其是大城市，熟人社會正變成「生人社會」，以前鄉土社會極其看重的老鄉啊親戚啥的，在資本面前通通不好使。因此，網路就成了年輕人重建community的重要平台。
匿名和即時的特點，讓網路變成了感官刺激和瞬間碎片的匯合。而這恰好與後現代性碎片化、差異化和變動性的特點相一致。
不論是什麼熱點和梗，都不過是年輕人進入共同體的敲門磚，隨用隨扔。
為什麼我們看到春晚小品用網路梗會那麼尬，就是因為官方話語和梗的即時性太格格不入了。所以，
六小齡童被黑後其實變成了兩個符號，一是真實的自己，二是「六學」的梗。
一開始大家是討論前者，討論一段時間後就變成了後者。六小齡童顯然沒有意識到這一點，以為有人跟自己杠上了，甚至背後有「小組織」。其實什麼是真的杠上？有人借我五塊錢沒還，我得心心念念惦記八個月，這才是杠上。
「六學研究會」
網友製作的「六學表情包」
六小齡童不知道
狂歡的遊戲規則
，即一旦變成梗，所有言行便都會「梗化」。我敢說，到現在已經沒有多少人去發自內心去黑他了，我們看到的「黑」在梗的語境里其實是失真變成的娛樂。甚至六小齡童說得越多，網友就越開心，為啥？娛樂素材變多了嘛。類似的觀念我爸也有。比如有時候我發那種「統一隊形」的帖，他就以為打出來的字真就是我的想法，其實不是。這種帖的意義不在於內容，而在於營造「統一隊形」這個行為中所獲得的群體認同感。這個道理你懂我也懂，我爸不懂。
我前幾天看六小齡童為自己辯白的視頻，他對著鏡頭，表情真的很懇切，語氣也弱了很多。六十的人了，我相信別人看到還是有惻隱之心的。可是，你是正經的現代，人家是戲謔的後現代，話語體系都不一樣，最後只能是雞同鴨講，事倍功半。
六小齡童談被罵：我只是演過孫悟空，你可以不認同但別侮辱我
四
有人說：你扯這麼多又不提建議，不是只破不立嗎？
不是的。我有一言，請諸位靜聽。
六小齡童怎麼公關比較好？首先上策肯定是與民同樂，了解並進入年輕人的話語體系。比如唐國強、張召忠和徐錦江，只要一玩自己的梗，網友便會覺得這個人很親和，好感度直線上升。此所謂走別人的路，讓別人無路可走；
中策是不一起玩，但是
當好忠厚長者
。比如郭德綱就扮演濟公的事問過游本昌，游本昌鼓勵他放開了演，並表示特別希望能出現一個跟自己不一樣的濟公。網友一看這麼德藝雙馨，那麼保住老一輩藝術家的形象是沒問題的；下策是什麼都不說，
悶聲大發財
。網上出現過那麼多梗，都是「其興也勃焉，其亡也忽焉」。只要冷處理，網友覺得沒勁，過不了多久就圍觀下一個熱點了。當然這都是說公關。涉及到自己做人，還是該咋辦咋辦。總之，社會發展趨勢是往現代走的，既然道路一致，那老一輩們就沒必要把不合己意的年輕人都看成洪水猛獸。這都2019年了，即使是末班車的90後也成年了。經濟教育都在發展，年輕人素質勝過老輩人難道不是天經地義的事嗎？
子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也。」這個道理希望六小齡童懂，希望做父母做領導的，也能懂。
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