老子道德經的三寶，亦是太極拳的三寶

文|網路 編輯|禪音

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道與德是人修身立命的根本，更是指導太極人悟拳、習拳的原則。只有做到以道為體，以德為用，才能夠體道合德；只有明晰正確的太極拳理，才能參透與練出「真正」的太極拳。

那麼具體該如何操作呢？老子在《道德經》第67章中向我們揭示了他所珍藏的「三寶」：「我有三寶，持而保之：一日慈，二日儉，三日不敢為天下先。」老子的這三寶是對大道德行的高度概括與總結，也是修道者修身處世的三項基本原則，更是修鍊太極拳者應護持之道。筆者不揣鄙陋，權作拋磚引玉，試以淺顯之見解讀老子三寶，從而來談談太極拳修鍊之要。

慈

慈，是三寶的首要原則，是處世的一種慈愛、仁愛的態度，更是一種境界，有慈愛、憐愛、博愛、柔和等多種含義，是大道的養生之功、修身之德和「以柔弱勝剛強」之用在人身上的體現。

首先，「慈」表現為博大和從容的胸襟。用博愛去對待所有的人和物，能夠幫助我們擁有和諧的人際關係，更可與天、地融為一體，時刻保持一種樂觀和積極向上的心態。內煉自身，向外奉獻愛於世界，使得心胸更加開闊，能寬容、包容地對待身外的一切。試想，有此等胸懷之人在練拳時，胸中自會生出一團和氣，方可心無旁騖地進入太極態。這是唯利是圖、睚眥必報之人所永遠達不到的練拳之境。

其次，「慈」在行為上表現為善。善是求和諧，求自身和諧、與別人和諧、與人類和諧，同時也求人與自然的和諧。善就是用公平、公正的立場和態度，視萬物平等，遵循客觀規律，從而謀求一種和諧共存的狀態。

同樣的，太極拳也是講究動中求靜、動靜結合、連綿不斷、剛柔相濟、陰陽協調、形神合一的和諧運動。其符合併綜合陰陽之理、中醫經絡學、導引、吐納等等理論於一體，與大自然運行規律相吻合。太極拳運動不是硬碰硬的運動，而是練身、練氣、練神的高度和諧的身心整體運動。是在神識（大腦）的精微控制下，形體、呼吸、意識三者密切配合的全身運動。

從而改善並提高人體的神經系統、循環系統、消化系統、呼吸系統、生殖系統、運動系統等全身各系統、各器官的功能，起到保健與養生的作用。只有用意不用力、自然呼吸、中正圓活、虛實分明地練拳，把「起、承、開、合」貫穿始終，逐漸消除疾病，獲得身心健康，方可親身體會到和諧之韻。

再次，「慈」是指真誠，對未來充滿信心。現代人生活得比較浮躁，對成功的追求太過刻意，如果稍有不如意，就會因而抑鬱消沉，更無法得到成功，練拳亦是如此。應在掌握習拳規律的基礎上，把心放寬、放鬆，練功不貪多，每天積累一點點，每天進步一點點，持之以恆，由量變產生質變，這樣功成則是自然而然的。在練拳的過程中去體悟，適時地把握好尺度，量力而行。用淡定、積極樂觀的心態去感染「拳」，真正做到「我練拳，而非拳練我」，這樣將收穫良多。

練拳要遵循的客觀規律，即是「先求開展，後求緊湊，乃可臻於縝密矣」。初學練拳時，先求姿勢的開展，用來鬆開筋骨，舒筋活血，起到增強體質的作用。體質增強後，練拳仍要求松，不可使拙力，要深入研究緊湊合一，在外能筋骨肉合一，在內有精氣神相合。方達內外兼修，並體會動靜變化、陰陽平衡，使之「一動無有不動」，處處是中心動作。在此「緊湊」的基礎上得以健身，並深入研究體用為何，此乃臻拳境之縝密。

最後，「慈」還有柔和、內斂的意思。用柔和來修鍊自己的內心，用內斂來使自己安靜下來，無論遇到什麼困難都可以化解。太極拳的運動，亦是柔和、內斂的運動。太極拳「主宰於腰，形於手指」，其並不是手足上的動作，而是腰腹上的動作。如果只是單單地專註於手上的動作則是習練太極拳的一大弊端。太極拳的任何動作，都是起於腰，而帶動全身同隨而動的。因此在外不必用拙力，要極其柔和；在內則要求延綿不斷地增長沉勁，且「神宜內斂」。

全身的運動與柔和的運動皆是自然的趨勢，同時，配以自然呼吸、靜心凝神，用意將精神收斂入內，使內外相合，從而進入忘我的拳態。如此打拳，可大量出汗但心不劇跳氣不喘亂，呼吸平靜柔和，使全身處於此種活動狀態中，更有利於促進血液循環、均勻地周流全身經脈，使經絡暢通，祛除病痛，達到身心平和健康，更有益於養生。

儉

「儉」，一是指儉約、節儉，是一種簡單樸實、實事求是的作風，是陶冶人性情的方式。其不僅指在物質生活方面要節儉，更表現在對待一切事情上，都要「儉約」。

比如，在飲食上「儉」，可以養脾胃；在慾望上「儉」，可以養精神；在言語上「儉」，可以養足真氣、減少與平息是非……在太極拳修鍊當中的「儉」，則是少、精、通之意。太極拳藝博大精深，派別繁雜，每派套路之眾更可謂恆河沙數，習拳者要想盡數掌握之，即使窮其一生之精力也無法完成。現在有很多人追求學拳套之眾，並以此為榮去炫耀，殊不知，此乃「拳簍子」之所為，與修鍊無益。

二是有節制。節制應該是聚斂精神，儲蓄能量，等待時機。節制自己的慾望，用「思想」去武裝頭腦，運用才智去面對瞬息萬變的世界，才能從容地面對、化解危機。表現在太極拳上，即為守中用中。「守中」就是不丟不頂，中和不偏，以動態的靜制對方的動，達到自身的平衡。「用中」，是己始終保持自身的「中」，用「聽勁」隨彼之變化而在調整中繼續「守中」。如果彼方開始進攻，己則破壞對方的。「中」，使其失「中」、失重而傾跌，即破壞對方的平衡。

三是「理財」與積累。是說不可去透支、浪費錢財，不可去隨意揮霍，要懂得合理規劃、合理投資，合理調配。在練拳上，則表現在以養為主上。古人云：「練拳不練功，到老一場空。」練拳的過程就是積極的休息，如果有人把練拳當成勞動，那就是傷而非養。練拳不養即傷身，不養即百鍊功不長。練拳得法本身就是養，養內氣、養精氣神。養是多方面的，行住坐卧都可練，並要恰到好處。太極處處以意氣為主，使五臟、經絡、筋骨髓產生能量，從而在技擊中發揮很高的效能，無堅不摧；在養生上，獲得身心康健，得以不斷地儲蓄生命元能，求得延年益壽。

不敢為天下先

「不敢為天下先」，並非不為，而是不妄動妄為，是「為而不爭」，即謙讓、退守，是為了進一步前進，是為了擁有更廣大的空間和舞台；不是不進取，而是為了以退為進、為了高質量的進取；是為了能夠達到為天下先的目的，而先靜觀其變，到了瓜熟蒂落之時才果斷地行動。

太極拳修鍊的終極目標是修身養性、強身健體，而「不敢為天下先」則正是太極拳攻防之道的戰略思想和技術應用的精義。

太極拳以不主動進攻對方和「後發制人」為原則，剛柔相濟，講究「動急則急應，動緩則緩隨」。通過時時自我檢查、自我審視，找自身的缺陷改之，找對方之弱點準確地攻之，以己之優勢對待彼之劣勢，「人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘」，「彼不動，我不動，彼微動，己先動」，當然必勝無疑。「雖變化萬端，而理為一貫」，雖然拳術在攻防較技時，有閃展騰挪、踢打摔拿等變化萬端的攻防招法可用，但「粘走」之法即是貫穿於其始終之理。

用謹慎和退讓的態度不單單是為了把握自我，也是為了能清醒地觀察對方，以主動的方式將自己處於被動的局面，一切服從對方，「尚意不尚力，貴化不貴抗」，把彼施於己之攻擊力如數「化」還於彼方，出其不意，方可得最終的勝利。

綜上所述，太極拳經歷了上千年的發展歷史，有其強大而獨具特色的技擊魅力，更有著悠久而豐富的文化內涵。可以說道家思想是太極拳理論的基礎，太極拳修鍊的實踐又正好印證了道家思想，老子的三寶即是其精髓之所在。因此，深入研究探討老子的三寶與道家思想，不僅有利於我們加深對傳統文化與自然之間關係的認識，更有助於指導太極拳的修鍊。

太極拳的修鍊側重於人的身體本身，其獨特高效的養生功能使太極拳成為了「有百利而無一害」的運動形式。通過太極拳的修鍊，我們不斷去雜取精、不斷提純，將身體煉成一個高度協調統一、通體靈活的整體，使身心得自在，使人與天地萬物自然而然地和諧共存。此為太極拳修鍊者所追求的最高拳境。

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