半部論語治天下，那另外一半呢

古人云：半部論語治天下，那另外一半呢？

半部論語治天下，這句話要從趙普密室讀書講起。話說當年趙普被宋太祖勸學後，趙普沒少讀書，每天回到家裡的要做的一件事就是要看看《論語》，並且晚年更是手不釋卷。

據宋史記載，普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也。僅從這段記載來看，趙普被宋太祖勸學後，趙普沒少讀書，每天回家都要看看《論語》。

「半部論語治天下」說法的由來，最早是在南宋。

趙普，一代勛臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無餘業。註：趙普曰：《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。——林駧《古今源流至論》

弄清了事情的由來，那麼就要問一問古人為什麼要講「半部論語治天下」，為什麼是半部？而不是整部，另外一半治天下的學問是什麼？

《論語》作為儒家的經典，是孔老夫子和其弟子論道的結語。主要的中心思想就是「忠、孝、仁、義、信、和、平、齊」，是為人處事的根本，是立身之本，是人與人交往的基礎，忠於自己的品德修養。從這些中心思想來看，其做為治天下的綱目，可以說是非常合乎人性，合乎人心，合乎中國人的民族性。

從以上的觀點來看，儒家的中心思想主要體現在於人，這個叫做「人本位」，如果要做為治天下的中心思想還遠遠不夠。「治天下」，不僅要從人性的角度出發，更要合乎天性，合乎自然。

既然要合乎人性，合乎天性，合乎自然，那就非有道家思想不可。作為治天下的目標，儒家思想最多只能佔一半，另外一半的治國理念就非道家思想莫屬。真正要想治天下光靠儒家思想是不夠的，並且它的中心思想要比道家思想還要次一個等級。為什麼這樣講？憑什麼這樣講？我們來聽聽老子在《道德經》中是怎麼說的。

《道德經》第十七章中，老子是這樣說的，太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。從老子的觀點來看，他認為「治天下」有四個等級。第一等的就是，太上，不知有之；這也是道家思想最上等的治國理念。太上，不知有之；就好比魚和水的關係，魚不會說，水啊，你真是供養我生命的源泉啊。水也不會覺得你這個魚，怎麼整天在這裡攪混啊。他們兩者之間彼此相互容納，和諧相處，彼此之間不給對方帶來壓力。

其次，親而譽之；這就是儒家所提倡的「禮樂」以安百姓。大家相互尊重，禮尚往來。但是，這可能往往就會給對方造成很大的壓力，不可能每個人都會相互尊重，禮尚往來。

在老子的心目中，儒家的治國理念還是要差一第。治天下不僅要儒家思想，更要道家思想，兩者相互應用。所以，古人講「半部論語治天下」是對的。

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