四則小故事,祖師大德為了我們真是操碎了心!
靈山會上,佛陀拈花,迦葉微笑。禪法一脈傳至達摩祖師,西來一句:「吾本來滋土,傳法救迷情。一花開五葉,結果自然成。」
六祖以後,禪宗開展出五家七宗,自此大鳴大放,亘古流芳。
說到門庭家風,各有千秋,最為人熟悉樂道,也最能體現禪法不拘一格,其有四則小故事:德山賜棒,臨濟四喝,雲門糊餅,趙州吃茶。
德山棒 當頭棒喝
畫中的羅漢衣著布滿皺褶,手持一木棒,神色嚴峻地盯著前方,彷彿弟子言語間如有迷惑、蒙蔽心性之處,必給予當頭一棒,以使其猛然醒悟而不再言說。
這種突然打斷弟子思路,令其剎那間直接認清自己的方式,即是禪宗有名的「當頭棒」。
德山宣鑒禪師精研佛法,尤其擅長講解《金剛經》。當他聽說南方禪宗十分興盛,便不平道:
「佛學如此博大精深,即使修行一輩子,也難以成佛,南方的妖魔竟敢胡謅什麼『直指人心,見性成佛』,我要搗毀他們的老巢,滅絕這些邪種,以報答佛恩。」
於是,他挑著《青龍疏抄》離開了四川。
在去往湖南澧陽的路上,他看到一位婦人在賣餅,當時正好有點餓了,就停下擔子,想買點心。
婦人指著他的擔子問:「裡面裝的是什麼書啊?」
「《青龍疏抄》。」
「講的什麼經?」
「《金剛經》。」
婦人說:「我有一個問題,你要答得上來就送你點心吃,如果答不上來就請你走開。
《金剛經》上說,過去心不可得,現在心不可得,未來心也不可得,不知道你點的是哪個心?」
宣鑒禪師頓時啞口無言,羞愧得連頭也不敢抬,挑起擔子,徑直上龍潭山去了。
到了龍潭崇信禪師的道場,宣鑒禪師直接走進法堂,說道:「久聞龍潭大名,到此一看,既不見潭,也不見龍。」
龍潭禪師欠身道:「你已經親身到了龍潭。」
宣鑒禪師無法回答,其實他心裡早已有了幾分敬畏,於是便決定留在那裡,隨師參學。
一天夜裡,宣鑒禪師侍立在龍潭禪師身旁,龍潭禪師說:「夜深了,你怎麼還不回去?」
宣鑒禪師便道了一聲珍重往外走,剛出去又回來說:「外面好黑。」
龍潭禪師便點起一支蠟燭給他,他剛伸手接,龍潭禪師就一口吹滅,宣鑒禪師頓時大悟。
第二天,龍潭禪師對大眾說:「這裡有個漢子,牙如劍樹,口似血盆,一棒打不回頭。他日,會在孤峰頂上,樹立我的道法。」
宣鑒禪師悟道後,便在法堂上,將《青龍疏鈔》等一把火燒了,感嘆道:窮諸玄辯,若一毫置於太虛;竭世樞機,似一滴投於巨壑。
一日,宣鑒禪師上得堂來,道:「說得出來也三十大棒,說不出來也三十大棒。」
宣鑒禪師常以棒打為接引學人的方法,形成特殊的家風,被稱為「德山棒」。
這種開悟方法的目的是截斷學人的心識活動,令其在猛然之間不假思索,可以直接見性;
另一方面,這樣做是不許學人直接說出悟境,以免觸犯自性不可說的忌諱。
德山的棒與臨濟的喝,形成禪宗特有的棒喝交加。
臨濟喝
臨濟宗的宗祖臨濟義玄禪師,為了尋求具足證量的真善知識,遊歷四方,行腳天下。
先參黃檗希運禪師,請教「什麼是佛法大意」。三次發問,三次均遭黃檗痛打,一時不能領悟。
義玄十分茫然,雖然已在師父門下參學三年,仍不能明了師父的心要宗旨,於是便想離開。
黃檗觀察其因緣,指點他到自己熟識的高安大愚禪師那裡去。當時大愚與黃檗齊名,皆為宗門大德。
義玄到大愚處後,大愚即問:「從哪裡來?」
「從黃檗門下來。」
「黃檗有什麼話說?」
「我三次發問佛法的大意,三次挨打。我是哪裡不對呢?」
「黃檗如此為你懇切婆心,他打你是為你解粘去縛,你怎麼到我這裡問對錯呢?」
義玄聽了這話,大悟,隨即道:「原來黃檗的佛法就這麼簡單,沒有什麼呀!」
大愚抓住義玄問:「你這尿炕的小和尚,剛才還哭哭啼啼,怎麼又說黃檗的佛法沒有什麼,你明白了什麼?」
這時,義玄向大愚肋下打了三拳,大愚撒手把義玄放了,道:「你的師父還是黃檗,非我所知。」
不久,義玄辭別大愚返回黃檗門下,向黃檗敘說了此事。黃檗道:「這大愚太饒舌多事,待明日見了,非痛打他一頓不可!」
義玄道:「說什麼明天,現在就揍他一頓!」一邊說著,一邊向黃檗肋下打了三拳。黃檗哈哈大笑,加以印可。
義玄禪師離開黃檗後,行腳天下,與諸方大老相互印可,辨機交鋒,叢林有「臨濟遊方,氣吞諸方」的說法。
這位臨濟宗的祖師,承襲了黃檗一家嚴峻的禪風。他慣常以「喝」接化學人,門風峻烈,威震禪林。
「有時一喝如金剛王寶劍,有時一喝如踞地金毛獅子,有時一喝如探竿影草,有時一喝不作一喝用。」
世人稱他為「臨濟喝」,以彰顯他獨特的禪教方式。
雲門餅
雲門宗是禪宗五家七宗之一,以開山祖師雲門文偃禪師而得名。
雲門餅又作雲門胡餅,韶陽糊餅,與雲門宗之祖雲門文偃禪師及某僧有關。
據《碧岩錄》第七十七則記載,僧問雲門:「如何是超佛越祖之談?」
雲門云:「糊餅。」
雲門禪師以「糊餅」(胡麻所制之餅)回答佛意、祖意。
如何是超佛越祖之問,而絕不容以思量分別之餘地,即顯示超佛越祖之言,除著衣吃飯外,別無他意。
故即便是超佛越祖之談,亦無如一個糊餅吃卻了事。
在雲門禪師這裡,管你老少賢愚,他都是一塊餅。
這一塊餅甜蜜蜜,也是告訴你:所謂道也好,禪也好,你不要只看表面,你要透徹到裡面去。
像他給你的餅,裡面有甜蜜蜜的心意。道,也在我們的內心,那內心的證悟就是甜蜜蜜的滋味!
在這些公案里,雲門禪師是欲借「糊餅」之語,來打破參問者的妄想執著,使其恍然有悟。
趙州茶
趙州禪師是禪宗史上一位震古爍今的大師。禪師以其證悟淵深,年高德劭而享譽當時的南北禪林。
有人向趙州和尚請問佛法時,他往往不直接和他說什麼,而是叫他吃茶去。
有一個和尚來參拜趙州和尚。趙州和尚問他,是第一次來還是第二次來?
那和尚說,是第一次來。
趙州和尚告訴他:吃茶去!
過了幾天,又有一個和尚來參拜他。趙州和尚同樣問他,是第一次來還是第二次來?
答:第二次來。
趙州和尚同樣告訴他:吃茶去!
當時趙州禪師身邊的和尚就問禪師:第一次來的你叫他吃茶去,我們可以理解,怎麼第二次來的也叫他吃茶去呢?這是什麼道理呢?
趙州和尚就說:你也吃茶去!
「趙州茶」是趙州禪師的開悟示語。禪師是南嶽下三世法嗣,他以「趙州茶」警示學人,學習佛法不是一個知性問題,而是一個實踐問題,對禪的體驗也是如此。
就像要知道茶的味道,你必須親自去喝那茶一樣。
「教育和尚」寂靜法師
寂靜法師,教育和尚-寂靜法師,四川綿竹人,畢業於西工大飛機專業,後繼續學習於GTE、北航、北師大、川大、俄羅斯CIAM。
現任四川德陽高尊寺住持,金湖大佛寺、上海會龍寺首座。主張「欲弘揚佛法,先弘揚法師」。對佛法原理在教育、養生上的應用有心得。
老師是我們生命的非常重要一部分。
人之所以缺乏福報,是因為我們忘記了父母;人之所以缺乏智慧,是因為我們忘記了老師。
我出家後,讀到了一部佛經,上面記載了佛跟他的侍者阿難的對話。
阿難對佛說:「佛呀,我悟到了一個道理:人一生的成就,老師要佔50%的作用。」
阿難的一句話已經足以點醒我們了,我們過去總是靠自己,靠自己還用上學嗎?就是因為老師有不可替代的重要性,我們才千方百計要去上到一個好學校,其實是為了找個好老師。
但佛陀回答他:「一個人的成就,老師決定了他的全部!」這句話更是讓我震驚,讓我從此改變了對老師的看法,開始重視老師。
人只要活在世上,不管你扮演的角色是什麼,都必須要有老師去指導我們走完人生的路,不斷地進步。
老師分遠的和近的兩種,遠的就是我們心中那個精神層面見不著的老師;近的就是我們身邊可以具體輔導的老師。
例如,你是做生意的,你一定要找到在生意行業里最優秀的人,拜他做老師。即便是家庭主婦,在家帶孩子,也還是需要老師。
我會經常去回憶和感恩自己的老師,早上起來時、用餐時、生活中的時時刻刻,我都會想一想老師並感恩他們。
這些簡單的感恩的舉動,會帶來很神奇的效果,會使我們的大腦變得特別智慧,會使我們做很多事情都莫名的順利。
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編輯|焱開
審稿|建君 政潮 淑清
來源|騰訊佛學(ID:rushidao_qq)
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※季羨林:厚道,才是最大的精明
※寂靜法師:這兩個字,能讓你的智慧、福報、事業都越來越好!
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