怎樣讀經才能得到真實的利益？

最近幾年傳統文化比較興旺，讀誦經典的人多了，這是好事，但由於每個人的動機和態度大不相同，所以每個人所受的利益也有天壤之別。那我們應該用什麼樣的態度讀誦、學習經典，才能獲得真實利益呢？那就是用誠敬心，真誠恭敬之心，印光大師所說的：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。

什麼是誠敬心呢？想打個比喻還真的很難，因為除了在電視劇和歷史中還能看到，想在現在人當中找誠敬心，確實不容易。不要說對山河大地、天地萬物，對古聖先賢、老師朋友，就算對父母和祖先，也很難有誠敬心呀！為什麼現在科技這麼發達，有些東西還不如古人做的質量好呢？不是技術不行，就是因為誠敬心不足，古人可以十年磨一劍，現在人讓他磨三天，估計都會煩。

姑且用孔子在《論語.為政》的幾句話作為引子吧，子曰：「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」這是孔子關於孝的回答，什麼是孝呢？父母在世的時候，要按禮節侍奉他們；父母去世後，還要按禮節安葬他們，按禮節祭祀他們。什麼是禮？禮就是發乎於心，形乎於外，就是誠敬心的表現。禮儀不是形式，誠敬心也不是一句空話，你說有誠敬心，就是不注重禮儀，那其實還不是誠敬心，比如參加喪禮或者祭祀典禮，你嬉皮笑臉，說說笑笑，說你有誠敬心，你自己能相信嗎？心是不是誠敬，是可以從言語行為上看出來的，是每個人都能感覺到的。這不是什麼神通異能，這是本能。比如打電話，雖然看不到人，我們也會感覺到對方的喜怒哀樂，甚至有些感覺靈敏的人，對方身上有煙味，他都能感覺得到。

那傳統文化呢，都是我們的祖先、古聖先賢留給我們的寶貴精神財富，是古人智慧的結晶，中華文明的源泉。父母沒有不愛惜自己兒女的，我們的祖先也會把最精華的東西流傳給子孫後代。所以讀誦這些經典，就應該跟對我們的祖先一樣，保持真誠恭敬。這樣才能和經典感通，和古聖先賢感通，用現在的話講叫共振、共鳴，才能真正讀懂經典，領悟經典中的道理，從中獲得最大的利益。

而我們現在的人呢，嚴重缺少真誠恭敬之心，雖然表面上看起來，大家都有文化有知識，講起來頭頭是道，無所不通，其實都很膚淺、浮躁，只是表面文章，真正有德能的並不多見。現在自媒體流行，寫傳統文化文章的人不少，通過這些文章和評論也可以發現，很多人學習傳統文化，追求的是國學知識，喜歡不切實際的談玄說妙和高談闊論，並不是基於對傳統文化的相信與尊重，和繼承弘揚傳統文化的願心。他們抱著取其精華去其糟粕的心態，用懷疑批判的眼光，去審視、挑剔國學，甚至消遣傳統文化，把傳統文化娛樂化，當作笑談。

這就好比一個得了侏儒症的小人，站在巨人的肩膀上，反而感覺自己很高大，對巨人指手畫腳，批評嘲笑，這是自不量力，愚昧無知，不知天高地厚的表現。無論儒家、道家，還是佛家，這些經典都經歷了幾千年、無數先人的驗證，到你這裡，卻懷疑這懷疑那，找出一堆毛病，難道你比古聖先賢還有智慧？難道傳承幾千年的傳統文化就那麼容易被你否定？經典可以千古流傳，你的文章能傳幾年

古人說：「信為道元功德母」，信是修道做學問的基礎。現在人最大的毛病，就是疑心重，對誰都不相信，對古聖先賢不信，對經典更不信，不信就不能處一個頻道上，那就永遠讀不懂經典，永遠不可能和古聖先賢感通，就算讀書破萬卷也沒什麼用處，得不到真實利益，只能得些皮毛。為什麼經常說「佛不度無緣之人」，不是佛不想度，是因為佛度不了，為什麼度不了？他自己不信，他懷疑，佛也沒辦法幫他。

所以，如果真想學傳統文化，讀經典，那就一定要用十分的誠敬心去讀，相信經典，相信老祖宗，相信經典是老祖宗留給我們最精華最寶貴的東西。古人經常說「心誠則靈」，只有這樣，才能和古聖先賢感應道交，才能契入經典的境界，才能真正得到受用。

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