王鏞：書法是文化中的藝術，要站在藝術的立場創作書法

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文 / 王鏞

再提藝術書法，不是老調重彈，而是在倡導傳統文化回歸的今天，尤為必要。很多人認為，繼承、借鑒、模仿，就是發展書法藝術。持此種觀念的人，顯然沒明白藝術的關鍵是什麼。王鏞先生則告訴我們，在植根傳統的基礎上，實現創造力，才是延展書法藝術生命的關鍵所在。

——施晗

王鏞

「藝術書法」絕不是文字遊戲。藝術的概念明顯比書法大得多，而「書法藝術」這個片語顛倒了從屬關係，忽視了書法的藝術屬性，容易被誤解為「書法技藝」。

而「藝術書法」強調的則是書法的藝術本質，有別於「實用書法」。在今天，我認為這個提法依然有著特別的意義。

王鏞 漢吉祥萬歲瓦當

書法是文化中的一部分，但書法更是文化中的藝術。不能把書法的本質弄模糊了，或者把它破壞了。許多人善於從書寫的內容上去評判書法，從文學的角度作為評判書法的立場，那就壞了。

書壇一些人物，常常從自己的「出身」或一點「優勢」出發，對書法的本質隨意解釋，無意中否定書法的藝術性。其表現為：首先不是站在藝術的立場上審視、創作和評價書法作品。

王鏞 漢長樂宮行燈

常見的是站在「文學的」立場來觀照書法。典型的 「理論」是要當書法家先要當文學家、詩人。引申下來是，要寫自己的文學作品，照著這個理論發展下去，就是書法的視覺形式風格，要服從文字內容的情感，比如文字內容是「豪情滿懷」一類，書法也要雄強狂放等。

典型的古代傑作據說是顏真卿的《祭侄稿》，許多理論家從中看出了悲憤之狀。顏真卿肯定也有七情六慾，難道他會寫出十三種不同的書法風格？持此種觀念的人，顯然是把書法淪為文學的附庸。

王鏞 秦金文筆記（一）

更嚴重的是，至今眾多的理論家是站在「技術」的立場來審視書法的。典型的觀念是，技術在書法中是第一位的，是最重要的因素。「技術第一」論者，肯定把技術的標準定位在前人已經確立的技術規範之上，而絕對不敢以發展的眼光來建立新的技術模式，其結果就是一味模仿。

「藝術書法」以審美為目的，與實用無關。與其他學問有間接關係。「藝術書法」，就是要站在藝術的立場上來審視書法，就是要以藝術第一的理念來判斷書法作品，就是要以藝術創作的普遍規律來創作書法。

王鏞 秦金文筆記（二）

藝術修養是從事一切藝術創作的第一基本功，藝術修養包括對古今藝術史論的了解與判析，藝術的審美及評價能力，藝術形式的感知能力和構成能力，藝術的形象思維能力和藝術的想像能力，技巧的把握能力和突破能力……

藝術的生命在於創造。所以「藝術書法」最為關注的是創造力。繼承、借鑒、模仿都是手段，而惟有創造能達到發展書法的目的。創造意識、創造能力的培養與提升就顯得更為重要。

王鏞 秦金文筆記（三）

作品的風格、個性都與創造力息息相關。創造不是憑空而來的，它要植根於傳統。創造性，不僅表現在開拓新的審美圖式上，還要表現在作品的完整性和較高的技術質量上。

創造過程難免失誤，但遠比固守成法，模仿前人更有價值。這就是我們倡導的「藝術書法」。

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王鏞，山西太原人，現居北京。先後任中央美術學院學術委員會顧問、教授、博士生導師、書法研究室主任，中國藝術研究院研究生院博士生導師、中國書法院院長等職。

出品人 | 施晗

主編 | 李妙染責編 | 趙國林 王景

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