梁山七器之一的太保鼎出土于山東，為什麼會被收藏於天津博物館？

提起梁山，小夥伴們首先想到的就是《水滸傳》中的108將，實際上歷史上的宋江起義沒有那麼大的聲勢，只是因為《水滸傳》太出名了而已，而在文物界，梁山的名氣在於「梁山七器」，周朝的七件青銅器。

梁山七器包含大保方鼎一、大保方鼎二、小臣艅犀尊、太保簋、大史友甗、伯憲盉、伯龢鼎，這組青銅器根據考證來看應該屬於召公及其後人所有，雖然召公家族集齊了七器，但並沒有召喚出神龍，而現在梁山七器也散落各地，其中大保方鼎一也就是太保鼎目前藏於天津博物館，是國家文物局確定為不允許出境展覽的64件古代藝術品之一，而小臣艅犀尊現藏於美國舊金山亞洲藝術博物館，大保簋藏於美國弗利爾美術館，大史友甗保存在日本泉屋博古館，伯憲盉、伯龢鼎仍然不知所蹤，大保方鼎二據傳藏於瑞典斯德哥爾摩遠東藝術博物館，至今沒有證實。這七件莊嚴厚重，製作精美的青銅器，不知是否還有機會重聚一堂。

梁山七器的來歷

「梁山七器」乃商周時期最為著名的青銅器群之一，其中小臣俞犀尊乃晚商器物，器主與燕召家族無關。其他六件青銅器的年代均在西周成康時期，大保鼎與大保簋為召公奭 本人所鑄，其餘四器之器主則屬於召公奭之子侄輩。

說起這七件青銅器的出土，更是眾說紛紜，至今在考古界對於出土的地點依然存在爭議，目前絕大多數文獻資料都記載梁山七器出土於今山東梁山一代，所以才有梁山七器的命名，但是由於梁山七器的出土並非考古學家出土，就連出土的時間都不明確，有說咸豐年間，有說道光年間，而對於發現人，有說法是有一群人想模仿梁山好漢聚義來到這裡，在籌集起義的經費的時候找到了這七件青銅器，也有說法是一老農在種田的時候偶然發現的。據此我們可以推測，梁山七器的出土應該是見不得光，否則不會如此含糊其辭，況且如此巨大的七件青銅器根本無法在種田的時候發現，而召公的後人也不可能將這七件青銅器藏於梁山之上。

梁山七器的發現之謎需要更多資料去解開，也可能永遠無法解開，但是現存於各大博物館的四件青銅器均有銘文，十分的珍貴。

小臣艅犀尊是商朝晚期的青銅器，是以犀牛為原型製作的，犀尊內底有珍貴銘文27個字為：「丁巳，王少夔，王賜小臣裓夔貝，唯王來徵人方，唯王十祀又五肜日。」銘文記述了商王討伐夷方的事情，此外商王賞賜小臣裓夔貝。小臣裓的職務為奴隸總管，於是製作了此器用以作為紀念，後來輾轉到了召公手裡。

太保鼎為方形鼎，通高57.6厘米，口長35.8厘米，寬22.8厘米，重26公斤。四柱足，口上鑄雙立耳，耳上浮雕雙獸。底部有清晰的銘文大保鼎，大保即為太保，鼎腹部四面飾蕉葉紋與饕餮紋，四角飾扉棱。最為顯著的是柱足上裝飾的扉棱和柱足中部裝飾的圓盤，這在商周青銅器中獨一無二，非常奇異。

太保鼎出土之後，先後被山東濟寧鍾氏、南海李山農、日照丁跋臣等人收藏。1917年，時任袁世凱政府國務卿的徐世昌將太保鼎連同西周太師鼎、小克鼎、克鍾一併收藏。徐世昌對此很得意，還做了《得鼎歌》以資紀念，此後，太保鼎一直由徐家收藏，徐世昌雖是河南人，後來定居天津，新中國成立以後，徐世昌的孫媳婦將太保鼎捐獻給國家，收藏於天津博物館。

太保，是周朝的一種官職，既是周王的輔弼重臣，又是最高執政官員之一，地位十分顯赫。《尚書》曾載：「召公為保，周公為師，相成王左右。」據學者考證，太保鼎應為西周成王時期的重臣召公奭所鑄。

鼎是在祭祀時盛放肉類的禮器。周王室在進行祭祀、宴饗、喪葬等活動時都要遵從列鼎制度：天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎，貴族的生享死葬都以此為標準。鼎以及伴隨的其他銅器如簋等都是「禮器」，在「禮不下庶人」的周代喪葬制度中，是貴族的專利品。

太保簋通高23.5、口徑37.5厘米，也是重要的禮器，其上的銘文也清晰的記載了來歷：

王伐錄子，聖摣厥，反。王降徵令於大保。大保克敬亡遣。王迎大保，賜休余土，用茲彝對令。

由於錄國謀反，周王討伐錄國，不料途中生病，於是返回都城。周王遂派大保也就說召公率兵平定。大保不負聖望，完成討伐之命。周王親迎大保，並將余（地名）地的良田賜予大保。大保因而做此器謝恩銘世。

召公封於燕，七器為何在齊地出土

史書記載召公姬奭輔佐周武王滅商後，受封於薊（今北京），建立臣屬西周的諸侯國燕國（北燕）。但他派長子姬克管理燕國，自己仍留在鎬京（今陝西長安）任職，輔佐朝廷，也就說召公極其後代分封於燕地，但是為何屬於召公的梁山七器會在山東出土呢？對於此疑問，目前還沒有確切大答案，只能從當時的制度和記載來推測，梁山七器在山東出土跟當時的巡狩制度和湯沐之邑有關。

中國古代巡狩制度最早可追溯到原始社會堯、舜、禹時期的天子巡狩制，即天子對各地進行自上而下的巡察，舜執政時定下來「五歲一巡狩」制度，夏商周均遵循此制度。

由於領土日益擴大，天子親自巡狩幾乎無法完成，於是商朝開始有了遣使巡狩，召公應該就是巡狩的使臣之一，巡狩是不可能長久居住的，但是山東泰安這個地方有點特殊，那就是有泰山的存在，周成王曾經封禪泰山，封禪是大事，不是一天完成的，於是在泰山腳下就有了湯沐之邑，召公作為重要的大臣，應該有湯沐邑。

湯沐邑是指諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的、供住宿和齋戒沐浴的封邑，泰山雖然不是京畿，但是封禪時，卻是重要的政治中心，召公在這個地方有湯沐邑也就很正常，這也能夠理解為什麼梁山七器這麼重要的禮器會在山東出土，這一切應該跟封禪有關。

梁山七器是商周時期的青銅器，又是當時的禮器，而且還有銘文，對於研究當時的政治、歷史都有很重要的意義，非常可惜的是，這七件禮器散落在世界各地，甚至有三件下落不明，對於中國來說是一件重大的損失，期待能有更多同時期的文字記載或者文物被發現，能夠還原七器的鑄造歷史以及出現在山東確切的原因，也希望這七件禮器有一天能夠重聚。

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