法義文摘：來生做人比臨終往生極樂世界還要困難

《金剛經》說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」這是泯三心空四相，是證悟者的境界，他證悟了不生不滅，而且內心的貪嗔痴三毒也都斷了，就像阿羅漢一樣。所謂阿羅漢就是「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」，因為阿羅漢他應該守的戒律都守了，應該修的功行也完成了，他是「我生已盡」，萬古以來生生世世的生死輪迴，到這一輩子已畫下休止符，不受後有。念佛的眾生，雖然沒有阿羅漢那樣的證悟和斷惑，可是果位比阿羅漢更高超殊勝。印光大師說：

來生作人，比臨終往生（凈土）還難；

不生西方，必墮惡道。

又說：

生西利益，比得道利益更大。

這幾句話雖然簡短，卻很有震撼力。大家都以為往生凈土很困難，所以希望下一輩子能轉世為人，再學佛修行，這是大錯大誤的。因為下輩子即使轉世為人，但有把握還能夠學佛嗎？能遇到解脫的法門嗎？來生要能轉世為人必須持守「五戒」，但五戒具足很困難。而往生呢？往生是靠阿彌陀佛的力量，阿彌陀佛的力量是現成的，而且是白白送給我們的，所以凈土法門是一條易行之道，任何人只要願意，都可以輕裝上路。我們今生今世已得人身，已經遇到可以解脫的法門了，而且是當生成就的法門。往生極樂世界一定跟阿彌陀佛一樣成佛，所以說比阿羅漢境界還高。

大家翻開第二十一頁，第一行：

若不念佛，願生極樂，則雖位高權重，猶是閻王眷屬，日日接近地獄。如牛赴市，步步近死；一旦命終，悔懼交至。

鬼卒帶走之路，流淚獨行；

閻王呵責之庭，屈膝孤悲。

人生像什麼呢？如牛赴市，步步近死，即使位高權重還是難以避免閻王的審判，一旦命終的時候，則悔懼交至。《無量壽經》說：

大命將終，悔懼交至。

什麼叫「悔懼交至」？「悔」，就是懊悔。懊悔什麼呢？懊悔已生而為人且遇到佛法，卻沒有努力修行，不畏懼因果而造惡多端，但已經來不及了。甚至有的人在有生之年，只是為了家庭、兒女在造業，從來沒有為自己的未來著想過，直到臨終才懊悔。「懼」，就是懼怕。將死之時，如果見到地獄之火、牛頭馬面，當然是非常的懼怕；即使還沒見到，人也會懼怕不安，因想到死了以後生命到底是繼續存在還是斷滅？如果繼續存在，到底是向苦的地方去，還是向樂的地方去？總之，不明、不知就會不安。我們之所以會造業、痛苦、不安，都是因為兩個字 ——「無知」。無知所以造業，造業所以痛苦；也由於無知才不安，若清清楚楚的知道，怎麼會不安呢？

書上接下來有兩句《大經》的話：

愛欲榮華，不可常保。

皆當別離，無可樂者。

又言：

獨生獨死，獨去獨來。

身自當之，無有代者。

這是真實的寫照，昨天曾談到「陽盜鄰雞，陰簿立記」，在陽間偷了隔壁的一隻雞，其實也還不算偷，可是陰間就把它當作欠債，立刻記載下來。到底是誰去記載的？將錢還對方時，文字就立刻消失了，到底是誰消除的呢？可能有人會想，這件事是虛構的還是真實的呢？這件事情應是真實不虛、實實在在的，因為記載這篇典故的是凈土宗的一位高僧蕅益大師，他守戒精嚴，是不會故意犯戒的。。。宇宙之間，有自自然然、無可抵擋的因果報應的力量存在。「因果報應」是我們學佛的人應該要優先畏懼的。所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩知道眾生身口意所做的點點滴滴都落入因果，所以畏因；而眾生則是災難來了才反悔，但已經來不及，災難過了，他又忘記，又繼續重犯，這就是眾生。

因果的道理，不只是佛教強調，一般民間也很注重。我小時候讀私塾，第一本讀的是《三字經》，第二本是《人生必讀》，再來就是《昔時賢文》。這些書籍中就有勸善跟強調因果的句子。當初小小的心靈，讀到這幾段文，確實也深深刻刻烙在心中，時時刻刻有一種警惕的作用。像《人生必讀》就提到：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」另有句話說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」，以及「暗室虧心，神目如電；人間私語，天聞若雷」，可以說在在處處、時時刻刻，都有法界不可思議的神秘力量在監視，所以學佛的人要把畏懼因果擺在第一位，也由於畏懼因果才會想到尋求解脫三世因果。

——摘自《慧凈法師講演集（二）》

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