孔子說了八個字，讓我們丟掉了領先世界的技術，現在又要求助外國

孔老夫子是我國的精神支柱，像一個定海神針立了幾千年，儒家思想是不二神學，誰敢反對儒家就是和天下為敵，也是和神為敵。儒家思想是什麼？這是個秘密，我也沒整明白，但有一點是很明顯的，那就是通過道德和神靈來束縛人的思想，讓人聽話，這對於封建統治者來說是天大的好事，也就自然而然的成為了官方免檢的一類思想。但是，孔聖人怎麼也沒想到，他的一句話卻害了很多人很多年，關係到千千萬萬的人的生死，孔夫子害了太多的人失去了生命，而原本他們是能夠活下來的。

正因為一句「生死有命，富貴在天」讓很多人放棄了治療，更是耽誤了我國的外科手術的發展。一說到外科手術，我們第一想到的就是神醫華佗，他能給周泰縫傷口，還敢給關羽刮掉骨頭上的箭毒，更是神奇的想給曹操開顱。不巧的是華佗生在了孔子後頭，比孔子晚了500多年，經過戰國時期的發展，孔子思想已經很流行了，華佗背就背在和孔子有矛盾。而且華佗是干不過孔子的，因為孔子有帝王撐腰，別說是華佗，就是黃帝都要讓孔子三分。

華佗出生於公元145年，比曹操大10歲，是個牛人，在醫學界是全才，內科婦科兒科無所不通，針灸按摩用藥樣樣都會，更是擅長外科。內科方面，華佗給廣陵太守陳登治過病，吐了不少蟲子，是吃了太多的魚得了寄生蟲病。周泰為救孫權被砍成重傷，背後的皮肉都耷拉下來了，華佗給他縫合敷藥，後來還能扛刀砍別人。至於關羽，歷史上華佗並沒有給他刮過毒，是羅貫中瞎編的。那曹操確實找華佗看過病，華佗說他是頭部中風，腦袋裡長瘤子，要開刀做手術。曹操最大的缺點就是不信任任何一個人，總想著別人要他的命，所以呢，華佗碰到了釘子，手術沒做成，還搭上了性命。華佗做手術並不是硬來，人家也知道痛，所以發明了麻醉劑，整套手術的流程就是:先把麻沸散和熱酒調和，讓病人喝了，失去知覺，然後刀具放開水裡煮，剖開皮膚，找到病灶，切除後清洗臟物，再用桑皮線縫合，傷口再塗抹藥膏。而麻沸散的主要成分就是曼陀羅，所以說華佗的手術是相當先進的，至少在那個時候，全世界最領先，那些歐洲人是在1700年後才敢這樣做的。

其實華佗並不是最早做外科手術的，比他還早的是刀兒匠。說到這個刀兒匠，很多人要笑，因為他是做人的閹割手術的，也就是製造太監的人。最早在周朝時期就有宦官的記載，《周禮》和《禮記》提到諸侯國設置了宦官。先秦朝時期正式設立少府管轄宦官，而且是要施行閹割的，也出現了太監的叫法。到秦漢時期，太監十分瘋狂，嫪毐和趙高都敢篡位了，往後一直到溥儀退位，太監都是皇帝身邊不可缺少的重要人物。那麼問題來了，太監是不完整的男人，必須要切掉命根子，這是標準的外科手術。

太監凈身是很重要的事情，當然不能馬虎，要做到精準，切多切少都會出問題。太監凈身一般選擇在氣溫合適的時候，天太熱容易發炎感染，天太冷不利於傷口癒合，春末和秋初最合適。手術前要對下身消毒，用艾蒿、蒲公英、金銀花煎成湯清洗，光洗還不行，這個地方是男人最脆弱的部位，很痛的，冒貿然一刀下去，要痛死一半人，所以要麻醉，華佗沒發明麻沸散以前，都是喝大麻水加酒，好歹能暈乎一陣子。先割開卵囊，找到兩個蛋蛋，擠出來切除，然後是命根子，割這個東西要有分寸，割多了太監尿尿不方便，容易尿褲襠，割少了脆骨會長出來，成為假太監，所以一定要適當。最後是插一截麥稈在尿道里，再清洗傷口，敷上藥，不能包紮，以免造成發炎。有太監的那一天，我們就會外科手術了，但是這是害人的，不是用來治病的，如果後來能繼續這方面的研究，我國的醫術是領先世界快兩千年的。但是，朝廷鼓吹生死有命富貴在天，就是說我給你切雞雞是正常的，你要為我服務，但是不能拿這技術來治病，那就是違背天理了。以至於外科手術只能害人，不能救人，一直到清朝末年，國人都不敢做手術，怕遭天譴，因為生老病死是天註定的，不能去改變。

外科手術不止刀兒匠和華佗會做，扁鵲也能做，但是，華佗和扁鵲都是死於非命的，因為官府並不允許這類人的存在。除了在精神上奴役百姓，在身體上更不能放鬆，和生死有命富貴在天一樣的還有一句話叫做「寧為玉碎，不為瓦全」，這是坑害婦女的，讓你不分場合的去盲目尊崇三綱五常，還要守身如玉，命可以不要，但氣節不能丟，這就好比說現代人遇到強姦犯，你必須去自殺，絕對不能讓他得逞，失了身和死沒什麼兩樣，這也是孔子的傑作，坑完男人坑女人。誰還敢說我命由我不由天？董天寶說了，然後被兄弟給做了，這是符合當時所有人的思想的，命是屬於天的，根本不是你個人的，更不能去試圖改變。

據歷史記載和文物的出土證明，我國古代的外科手術是相當完備的，但一直得不到官方的認可，很大程度上就是因為儒家思想和那八個字給害了。他們要的是服從的靈魂，並不是健康的身體，這和魯迅當初的觀點是一樣的，活蹦亂跳沒什麼用，還不是被人俘虜，要解決根本，還是要從靈魂上下手。所以，他們不要健康的國民，只要聽話的奴隸。尤其是晉唐以後，儒家瘋狂的把人體神話，身體髮膚，受之父母，自己是沒權利損壞的，更不能輕易讓人割開研究。解剖屍體和做病灶摘除手術被認為是大逆不道的事，身體可能關係到神靈，所以最大限度的限制了外科手術的發展，有病也不能看，就算有醫生也不敢治病，何等的荒唐。因為儒家和佛家i唐朝十分流行，所有外科手術從唐朝開始被抵制，停止了發展，唐朝以前的古墓里發現了柳葉刀剪刀和鑷子，也有手術的文字記載，但被禮教和佛教給終結了。

鼓吹生死有命富貴在天最凶的是孔子的徒弟司馬牛，為了活命，連他哥哥都不敢認，死要面子活受罪的典型代表。《論語·顏淵》中說「聞商之邑，生死有命，富貴在天」，就是說他商朝滅亡，是上天的旨意，生死存亡是天註定的，人力是改變不了的。而墨子就提出了「非命」一說，他是反對儒教這個觀點的，認為儒家是唯心主義，把人分成等級，何來天命一說。墨家主張，人和人是平等友愛的，反對侵略戰爭，要勤儉節約，繼承前人留下的文化財富，要掌握自然規律，不強求但也不能退縮。但是，獨尊儒術，罷黜百家，官府和儒家相互勾結，打壓墨家，讓他沒有立足之地。如果當時墨家思想被提到正統，那麼，外科手術就能得到發展，墨家的思想是非常合理正確的，可惜和封建高層有衝突，不能被存在。支持儒家這八個字的還有佛家，雖然他們也說眾生平等，但接著就說要順其自然，不能反抗，更不要去追求富貴。

神學再加上巫術的打壓，外科手術沒有生存機會，逐漸的被人拋棄。可是到了近代，卻又低聲下氣的去跟西方人學習，到如今外科手術已經快要擊垮中醫了，拿著手術刀的人一臉不屑的鄙視針灸的人，幾千年的中醫外科被西醫外科華麗的取代了，別忘了我們能給太監做手術的時候，西方人還在穿破襠褲玩泥巴呢！是儒家讓中醫放下「屠刀」立地成佛的，憑什麼又要去學習被自己拋棄的手術刀的使用呢？落後不是沒有原因的，是我們自己毀了自己的精華，可是誰敢讓孔子站出來負責？

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