人人都可以有這樣的迴向發願心

迴向發願心

三者迴向發願心：所作一切善根，悉皆回願往生，故名迴向發願心。

不管是世間善、出世間善，所做一切，都不是為了求人天福報，也不是為了求開悟，都是為了求往生，這叫「迴向發願心」。

這個迴向發願心，並不是說「光念佛不夠，另外再去修其他的善根來迴向」，不是的，這個是指：我們沒有接觸凈土專修念佛法門以前，所修的善根都拿來迴向。比如我們以前是求開悟的，或是求人天福報的，我都不求那些了，把那些功德都取回來，我要求生凈土了，從今天開始專修念佛之後，還肯定會行善的，也一定會布施三寶的，那目的呢，也不是為了求世間福報，通通歸嚮往生這一件事情，知道念佛往生無有不足，而盡我的力量，隨分隨力地去行善積德。

自然具足三心

具此三心，必得生也；

若少一心，即不得生。

具足三心就決定能往生，如果三心裏面少了一個，就不能往生。

三心也解釋過了，一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。也有人看到這裡，心裡就有點擔心了，「哦，少一心不能往生，我到底有沒有三心具備呢？」就擔心了。

其實這個很簡單，若心思往生一定而稱念「南無阿彌陀佛」，則是三心具足。

我們專稱名號，並且知道像這樣念佛，靠佛誓願，一定往生，有這樣的心，就三心具足了。為什麼呢？因為第一點至誠心，是真實心，專門仰靠彌陀誓願，這也是至誠心在當中了，而如果雜行雜修，當然算不上至誠心了，就三心二意；對往生這件事情不懷疑，不懷疑彌陀救度，這是深心；我們念佛本來就是為了往生極樂世界，這叫做迴向發願心。這裡是分釋，一條一條的說明。知道念佛一定往生而念佛，自然三心具足。

如果少了至誠心，你口上雖然念佛，心中以為念佛不能往生，然後就去行雜行雜修，這樣當然就不能往生了；如果少了深心，就是沒有深信之心，「深信」解釋為二種：第一深信自己是罪惡凡夫，第二深信彌陀的誓願，就是救度這樣的凡夫，稱念名號，一定往生，那如果少了這一點，比如，「念佛一定往生，但那是賢善之人才可以往生的，像我這樣的罪惡凡夫，大概不行」，少了深心，當然也就不能往生；第三迴向發願心，你不願往生極樂世界，雖然相信念佛一定往生，帶罪凡夫念佛也一定往生，但是你不願去往生，你求開悟，或求在此世證果，這樣，當然也不能往生。三心若少一心，就不得生。

那一向念佛呢，自然具足三心，所以稱「念佛行者必當具足三心之文」，一向念佛，心中不疑，思往生決定，必然具足至誠心、深心、迴向發願心。如果心中有所疑慮，則應當聽聞經教，應當發起信心。

第十六條「不簡下智」之文

第十六文：不簡下智破戒等，依彌陀本願，唯念名號，即得往生之文從十二到十五，選用的是《觀經》的四條文，第十六條是法照禪師的偈文。

來源於《唯說念佛》

作者:釋凈宗

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