嶗山道士耿義蘭扶教告御狀
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嶗山道士耿義蘭扶教告御狀
山東嶗山是道教發祥地之一。被尊為道教聖地，太清宮更被譽為「道教全真天下第二叢林」。嶗山自春秋時期就雲集尋仙方士之流，明代志書曾載「吳王夫差嘗登嶗山得靈寶度人經」。是享譽國內外的「東海仙山」。
西漢武帝建元元年(前140年)張廉夫來嶗山搭茅庵供奉三官並授徒拜祭，奠定了嶗山道教的基礎。現在廟中一株圓柏，已經2100多年，為張廉夫祖師初建此廟時所植。
宋代初期，嶗山道士劉若拙得宋太祖敕封為「華蓋真人」.劉若拙祖師一身武藝，且善氣功，嶗山經常有虎狼出沒傷人，劉若拙勇驅虎狼，為民除害，自此以後山民都無需再提心弔膽，百姓感念他的功德，為他最早修行的茅庵送上一塊牌匾，上書「驅虎狼庵」，後來簡稱為「驅虎庵」。現在遺迹尚存。後宋太祖趙匡胤封劉若拙為華蓋真人 ，敕建上清宮和太平宮。（敕建就是奉帝王命令修建。）
金元以來，道教全真派興起，1195年丘處機祖師等全真七真人從昆嵛山來嶗山傳道，從此嶗山道教皈依全真教。1208年到1209年，丘處機再度兩次來到嶗山。他在嶗山廣收門徒，傳經佈道，使嶗山成為道教主要叢林。教派總數達到10個，嶗山及周邊地區道教長盛不衰。至清代中期，道教宮觀多達近百處，對外遂有「九宮八觀七十二庵」之說。
十九世紀，帝國主義列強的入侵使嶗山道教遭到嚴重破壞，其中以侵華日軍對嶗山的「掃蕩」為害最重。因白雲洞道觀長期以來為游擊隊修理製造槍械之所，引起六名道士兩名伙夫被殺害，廟宇被燒毀，珍藏被掠走，嶗山道教自此每況愈下。
建國後，青島市人民政府撥專款對嶗山道教廟宇實施重點維修，嶗山道教得到保護和生存。時至今日，嶗山道觀漸漸恢復生機.
但在歷史上，卻發生了一次比日寇破壞更嚴重的劫難，讓嶗山太清宮幾乎遭到了徹底的毀壞。
話說嶗山曾遭回祿之災（火災），部分庵被毀，道眾四散。太清宮
也殘破敗落，很不景氣。有大和尚憨山，因皇室入五台山「祈嗣」而深得太后寵信，坊間戲稱為「國舅爺」。得太后敕頒《大藏經》一部。見道庭不幸，急忙赴京，通過其結識的太監，並請求在太清宮原址建寺以便安放《大藏經》，但皇上以國庫空虛未予理會。憨山將此事奏明慈聖太后，無奈，皇太后命後宮眷屬各出布施，並親自賜曰「海印寺」，為了建造這座海印寺，慈聖太后前後所賜帑金以數十萬計。據說，達觀大師知道了憨山想在嶗山興建海印寺之事，在查看了地勢之後，曾奉勸憨山，「此處乃道家世代風水之地，不適合建佛剎。」但是憨山並未在意。
憨山以種田的名義，買下太清宮地皮，萬曆十三年，憨山師徒修建海印寺，嶗山道士一看要建佛寺，便於憨山師徒發生爭執。事件導致太清宮住持死亡，毀壞道教神像三百餘尊，連同殺害道士屍體投入海中。萬曆十八年（1590），海印寺建成，一時香火大盛。
由此引發了佛道兩家的官司。道士耿義蘭目睹太清宮眾道人不能守基業，反而「舉地以售」，落了個寄人籬下，羞怒之下，協同劉真湖、賈性全等道士，到即墨縣、萊州府和省會濟南告狀。因為山東的官府都知道憨山與皇室關係密切，有「國舅」之稱，便曲意袒護憨山，將耿義蘭等人多次打得遍體麟傷。反以誣告被治罪。
萬曆二十三年(1595年)秋，耿義蘭來京都上告憨山，藉助北京白雲觀主持王昆陽將狀紙送入萬曆皇帝手中，皇帝終於受理此案，下令逮捕憨山。又過了五年的審理爭辯，耿義蘭終於勝訴。
查實憨山和尚結連白蓮教，佔山殺道，惑眾殃民，私造海船 ，驅逐住宮道士劉真湖，拆毀太清宮聖像三百餘尊，打死主持張德容等，碑記，神像、人屍投入海內，改宮為敕建海印禪寺，改山為那羅延山
。
私造紅纓土棍，乘四人轎，勢占民產三千餘畝，詐稱皇上錢糧齎奉佛像經典，假持兵部明文牌行，造海船，蓋營房，結連逆黨，積草屯糧，使千萬年之香火廢於一旦，數百座神像滅於妖僧。御批為:黨援妖僧害道殃民，仰刑部將經書官員並一干人犯提審。
萬曆二十八年，皇帝下令拆毀海印寺，重修太清宮，敕頒《道藏》四百八十函，以鎮名山，並由即墨縣令「躬詣察勘得地一頃二十七畝有奇」，作為供奉《道藏》的土地。，冊封耿義蘭為「護教真人」，欽賜御傘御棍，金冠紫袍。
經過這次官司，嶗山太清宮由近乎凋蔽獲得巨資修復，一時聲名遠播，各地道士紛紛前來參玄閱經，太清宮又是一番空前繁榮。
明朝萬曆四十七年（1619），耿義蘭祖師羽化飛升，在世110歲。今太清宮三皇殿西側有「耿真人祠」以記其功績。吃水不忘挖井人，感激無數的衛道不屈的祖師爺，才讓數千年的道教瑰寶，珍貴的歷史文物，優美的旅遊勝地得以長存。
明亡以後，清朝統治者雖然沒有對道士進行剃髮易服，但也不重視支持道教，嶗山全真教在此大環境之中，還是繼續著旺盛的發展勢頭，全真教王常月祖師也掀起了龍門中興，對道教發展起到了很大的促進作用。
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