培植道心

文/ 龍泉 首發/ 雲南道教網

若有所收穫，請順手轉發，功德無量！

嚴格說來，「培植道心」這個說法是不太準確的，因為道心人人具足，無需後天培植，我們所需要做的，只是讓它顯現出來而已。然而，道心何以顯現？既然道心人人具足，為何不能自己顯現？這就關乎修行了，修行的過程，就是培植道心的過程。

現在的問題是：何為道心？祖師云：「人心即道心。」《周易?復卦》：「復，見天地之心乎？」王陽明說：「心一也，未雜於人，謂之道心；雜於人偽，謂之人心。」由此看來，念頭不動，即是道心；念頭一動，即落為人心。人心道心，唯此一念而已。

道心，即天地之心，不雜人偽，不混人情，以仁、義、禮、智、信為經緯，以恭、寬、信、敏、惠為綱紀，規範人倫、約束情操，這是極為困難的。因而，修行之難，由此可見一斑。其實，任何宗教的修行，大多需要以儒家作為進路，然後終歸於道、佛。粗略地講，儒家重人心而道、佛重道心。

有句話說的好，「人心不死，道心不生」。此語我已忘記出處，不過修行的道理和途徑似乎已確然無疑。也就是說，萬般修行只在降服人心而已。人心易偽，難以抒發真性，皆因有請。人心即情心，人為情志所困，進而生出各種因緣，喜、怒、哀、樂由此產生，而吉凶禍福不請自來。強行壓制這些宣發在外的情志，不僅不利於人心的馴化，更不可能產生道心。

中國人所說的心，大多指思維意識，這是人心的部分。思維意識是慾望產生的地方，所有的思維活動都會在意識中留下痕迹，日積月累，逐漸形成一種「非如此不可」的衝動，不過，意識狀態下的衝動尚可控制，但若積蓄過多就演變為貪戀了。因而，絕大多數人都在意識層面打轉，形成各種思維方式，我們稱其為理智甚或理性，有了這些，我們便無法使心歸於純一。

下意識的部分是我們無法覺察的。那部分可以理解為道心，幾乎所有神乎其神的經歷、體驗、直覺、靈感均來自於下意識的道心。道心之所以不顯、未能發揮作用，多源於我們無法突破或超越人心，而是聽任人心擺布。一般來說，能將人心控制在一定的範圍之內，對慾望加以約束就已經很不錯了。比如善行、義舉、持戒、放生之類，均在此列。

腦袋是心所寄存的地方。人心就像那個大鬧天宮的孫悟空，擁有各種念頭，懂得很多技巧、訣竅、能力，因而從未安分守己。然而，他始終都無法飛出如來的手掌，因為，他並未找到那把鑰匙。我們的頭腦不斷勸說我們去追求些什麼，然後卻發現我們彷佛被緊箍咒箍得喘不過氣來。

我們不斷尋找突破自己的方法和途徑，然而，方法和途徑都是由人心產生的，因此，我們感覺無法駕馭自己。老子說，世上沒有途徑，沒有途徑就是途徑。我們試圖到達什麼地方，但老子卻說，你沒必要到達那裡，因為你已經在那裡了。你覺得你沒在那裡，是因為道心依然被埋沒著。

因此，要讓道心顯現，我們只需要放棄、忘記、放下。你需要放棄原有的偏執、極端，忘記你曾寄予了厚望的方法、途徑，放下那些不必要的慾望、貪念，然後逐漸回歸道心。這是極為困難的，不過，那恰恰是修行的基本途徑，是向內的、收斂的、返本的、逆向的，否則，我們永遠也無法開悟。

老子說，「歸根曰靜」，他說的就是道心，或稱之為道境，是一種最素樸、最自然的原初境界。唯有滅除人心，方能回歸道心，在那裡才能真正實現與道合一，連老子自己無法描述那種境界，只能用比喻的方式描述它，並把那種難以言表的境界稱之為「玄之又玄，眾妙之門」。

話說回來，進入那眾妙之門的途徑或許就是「絕聖棄智」。很多人說老子「反智」即源於此，但從修行的角度看，不如此則不得門徑。「絕聖」可以收復妄心，而「棄智」則可以降伏慾望，這或許是修行的一種途徑。慈悲。

[2019.1.4 | 圖片源於網路，侵權即刪]

·end·

—如果喜歡，快分享給你的朋友們吧—

以下為廣告本人經營的產品

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！