2018年東方歷史評論精選集?講稿

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歷史學家的使命是質疑與反抗

陳冠中、羅新、許章潤

歷史學家歸根結底不是傳承什麼文化，也不是要把某種古代的東西保存下來。他的使命歸根結底是質疑現有的歷史論述，去反抗、去抵制種種主流的歷史理解。我們身邊的情形是，人們時時刻刻都在使用歷史，但其實絕大部分都是濫用和錯用。即便歷史學家自己也不免於濫用和錯用。

傳媒中的日本鏡像與真實的日本

劉檸、許知遠

儘管說了這麼多年的日本，但是我們確實對日本基本上一無所知，我們對日本的了解還停留在非常概念化的層面上，日本更深層的紋理、內在的邏輯結構，我們還是不清楚。

明治維新以來日本涉華學術調查

張明傑、趙京華

近代以來，日本的「中國學」研究，確實有引人注目的一面，知名學者輩出，研究著述顯赫，這也是世界公認的。究其原因，可以說，除了得天時、地利之外，還有一些人為的因素，比如說日本學者那種趕超歐美中國學研究的強烈意識，注重文獻考證與實地調查相結合的治學方法等。日本學者一般都有很好的漢學功底，在解讀中國古代文獻方面不遜於西方學者。同時又積極參用西方所謂科學的研究方法，以文獻資料和實地考察相結合，走出了一條研治中國學的有效途徑。

盪子與賢人：周作人與靄理士

戴濰娜、陳子善、江曉原

靄理士和周作人這樣的知識分子，很高貴，很淵博，與此同時他們的行為做派又都是經得起打量的，有沖淡和隱士的一面。他們身上突出呈現了個人的悲劇與時代的悲劇。靄理士作為一個研究性心理學的大師，當然寫出過很多越軌的文字，但如果大家去看關於靄理士傳記的部分就會發現，他真是「盪子與賢人」的最好結合體。他擁有一段浪漫而不失理性的婚姻，結婚之前他就知道自己未來的太太是一個女同性戀者，這位女作家也算是出櫃先驅，但靄理士依然選擇跨入這段婚姻，一個將畢生精力投注在心理學研究上的人，某種意義上他把自己的婚姻當成了實驗樣本，以身試法……

「我們就是人民」——觀念與東歐轉型

景凱旋

1989年東歐各國的制度轉型實際上是一場觀念的革命，其中蘊含著東歐人民對歷史的回顧，劇變不過是踐行了他們幾十年來的沉痛反思。

遠古政治思想能否啟迪今日

阿赫托戈、趙汀陽

在圓形裡面，他們離圓心的距離是相等的，沒有人能夠僭越某一種權力，所有人與權力中心保有同樣的距離，所有人參與共同的治理，沒有任何人有特權。在這樣的圈子裡，所有擁有平等權利的公民都服從於公共辯論原則，也就是辯論原則。最後城邦當中民主的特點被很多人一次又一次地提到，把辯論結果記錄下來並公佈於眾，每一年都需要把討論的過程公布出來。如果說他們的討論過程被認為不公平、不民主，那麼就可能受到懲罰。

傳統中國並非皇權專制？

白彤東、周濂

不要把傳統政治一棒子打死。傳統政制有不好的地方，但中國混了五千年，總體上還不錯，總是有點原因的，不會只是因為專制這些東西。現在我們犯的很多錯誤，中國以前就干過，中國傳統的政治資源，被貼了「封建專制」以後就浪費掉了。

清末官紳對明治維新的認知

馬勇

明治維新是亞洲特別是東亞歷史上的重大事件，其結果從正反兩個方面深刻影響著東亞其他國家特別是中國的現代化進程，尤以晚清時期的影響為甚。晚清中國官紳對明治維新留有深刻印象，其認知變遷大致經歷了不屑一顧、不以為然，五體投地，及平常心對待這樣幾個階段。

梁啟超與哈耶克

雷頤

梁啟超的「洞見」雖然早於哈耶克幾十年，但畢竟只是「思想的火花」而無深刻的學理支持，其思想、觀點自易因時代、社會劇變而變。何況，20世紀上半葉是「革命的年代」，尤其是第一次世界大戰後，社會主義革命更是風起雲湧，他對社會主義的看法，也發生了重要變化。

連帶與抗衡：近代中國人留日精神史

陳言 整理

1894年甲午一役，使中國迎來「三千年未有之大變局」。受到甲午戰敗、日俄戰爭中日本取勝和1905年清廷廢除科舉制的刺激，再加上日方的積極推動，中國掀起赴日留學熱潮。這第一代留日群體對推動後來中國的歷史進程做出了巨大貢獻。

（講稿主要來自東方歷史沙龍內容整理，少數來自東評學者公號和學者賜稿）

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