士大夫眼中的清官，為何要比貪官更可恨？海瑞之女因吃餅被其逼死

在中國的古代社會中存在著這麼一種獨特的信仰，那便是「清官信仰」。千百年來，人們對清官的傳頌與讚揚，讓「清官」形成了一種獨立於其他類別的一種文化。諸如包拯、海瑞等清官的名字，即便是三歲孩童也是略知一二。其實這種「清官」的傳頌，更多的時候一種百姓的心理需求。

在普通的民眾眼中，清官就是世界上的完人，猶如「神」一般的存在。但若是有人了解過古代的那些文人的筆墨時，就會發現一個非常有意思的現象，那邊是士大夫眼中的清官。在那些文人眼中，對清官的一系列評價，似乎與百姓眼中的評價大相徑庭。

如晚清時期小說家，劉鶚曾在《老殘遊記》中，有過這樣的說法：「清廉人原是最讓人信服的。贓官雖可恨，清官亦如此。贓官自知有病，不敢公然為非。但清官卻是自以為我不要錢，何所不可，剛愎自用，小則殺人，大的誤國」。當然，劉鶚的這種說法，也有一絲武斷之意思。

但在劉鶚看來，清官的弊病是在於「道德上的優越感」，在這種優越感的驅使之下，讓很多人都產生一種自以為是、剛愎自用的想法。那些所謂的清官憑藉的就是對自己的盲目自信，在道德上居高臨下地批評任何人，對於整個社會的現實與世俗人情一概不管，只為維護好自己的「道德優越感」。

歐陽修就曾對同時期為官的包拯，就進行抨擊。其實從歐陽修的看法來說，他也算是代表著相當一大批人的想法。他們雖然肯定與讚賞包拯的節操，但就以政治事務而言，政治本身就有氣獨特之處，這種政治本身的風氣是不能與個人的道德修為等量齊觀。其實不僅僅是包拯，就連明朝的海瑞，也曾被很多士大夫批評。那些士大夫批評海瑞的程度，甚至達到了一種「不容於當世」的地步。

其實那些士大夫對清官的批評，更多地在其用法嚴厲、對屬下苛責，偏執強硬不近人情。在他們看來，清官是有一種所謂的「道德潔癖」，倘若有人達不到他們的標準，就將其一概斥責為「小人」。如海瑞女兒的死亡 ，僅僅是因為女兒吃了家僕的一個病，就被海瑞逼到絕食而亡。由此可見，海瑞的這種「不近人情」達到了一種什麼樣的程度。故此有人說，將清廉與貪腐寄托在所謂的「個人修養」身上，實則不太現實。政治的清明，依靠的是完善的制度與健全的法制。

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