如此「昂貴」的肯德基雞腿，你還敢不敢吃了？

造殺業的人，一旦具足了四種支分，必然會圓滿感受殺生的報應。這一點非常重要，學戒律時經常講，最近講《藏傳凈土法》時也提到過。很多人不明白自己是否圓滿造過殺生的罪業，下面就講一下這個道理。

那什麼是四種支分呢？舉個例子來說，比如一個獵人獵殺野獸，首先他親眼見到一個獐子或鹿子時，認準了這是某某野獸，就是明確所殺的對象，即第一支分。（如果對境搞錯了，比如布希想殺本·拉登，結果卻殺錯了人，就不能圓滿這一支分。但薩達姆被殺時沒有認錯，這就是認準了對境。）

然後，對這個野獸，生起想殺它的動機，這是生起欲殺之意樂，即第二支分。

之後，獵人用火箭、槍等，擊中它的要害，這稱為加行採取行動，也就是第三支分。

緊接著斷絕那個野獸的命根，使它身心的聚合瓦解，這叫做究竟絕斷命根，即第四支分。

如果具足了這四種條件，也就圓滿了殺害眾生的罪業。

或者，再拿宰殺被人飼養的羊來說，首先主人告訴僕人或屠夫，今天為了請客人吃火鍋，要殺一隻羊，此時明確認知所殺的眾生是羊，而不是氂牛，就已具足了第一支分。

他心裡有要殺某隻羊的念頭時，說明已生起殺心的意樂，這樣就具足了第二支分。

屠宰者拿著一根繩子，前去捉住將要殺的那隻羊，隨即把它翻倒在地，再用皮繩將它的前後蹄捆得結結實實，接著又用細繩勒住它的口鼻，使之閉氣，這是在採取殺生行動，已經具足了第三支分。

（在藏地，以前殺牛殺羊都採用閉氣的方法。據說從閉氣到死亡，一般需要十分鐘左右，被殺的眾生死時特別痛苦。若是用刀割斷喉嚨，三四分鐘之內會死；而如果是電擊，一瞬間就死了，這也是國際上執行死刑的通用方式。其實，如果你對一個眾生非殺不可，減輕它的痛苦非常重要，而且這個時間應該越短越好。

法王如意寶在課堂上也講過，道孚那一帶，有個上師叫沃色，他的悲心極為強烈。他到竹欽寺求學時，聽說那裡殺牛有個技巧：牛脖子後有一條脈絡，如果用刀或銼刺入，牛一倒地就死掉了。他回去後就跟老鄉說：「你們如果實在要殺氂牛，就用這種方式吧。」後來有些人專門誹謗他：「我們某某上師出去求學，該學的佛法不學，不該學的殺牛法倒學會了，還回到家鄉弘揚！」對於這位上師的做法，法王如意寶說：「大菩薩教人殺牛的方法，也許會直接或間接染上罪業。但不管怎麼樣，這能夠減輕眾生的痛苦。」

現在很多屠宰場里，殺牛的方法極其殘忍。看過《慈悲之旅》的道友都清楚，那些屠夫割斷氂牛的喉管，甚至砍下頭以後，氂牛的眼睛還在轉動，肌肉也在顫抖，可見，這種氣息分解的痛苦非常難忍。有時候我也在想，現在科學這麼發達，如果這些牛非要被殺，能不能用電擊的方法，以減輕這些眾生的痛苦？要知道，我們生病的痛苦跟死亡的痛苦完全不同，如果你平時連生病都無法忍受，死亡時就更不用說了。所以，有時候看見那些可憐眾生，我們也不能只顧自己，應該多為它們想一想。）

最後，那隻羊帶著氣息分解的強烈痛苦，內外呼吸都已經中斷，瞠目直視，眼淚汪汪，屍體被拽到室內時，這是究竟斷絕命根，此時已具足了第四支分。

緊接著再看，主人用鋒利的刀子剝皮時，那個牲口的肌肉還在一陣陣顫動，這說明當時能遍的風還沒有完全消盡，所以和活著一模一樣。這時主人又立即將鮮肉放在火里燒烤，或者放在爐灶上燉煮，然後開始大模大樣吃起來。如果想到這些，生吞活剝有情的這些人，簡直與兇殘暴虐的猛獸沒有兩樣，尤其對眾生的殘暴虐待、殺害，實在到了無法容忍的地步。

往昔藏地是有這種特別可惡的行為，牲畜還沒有死，肉就一塊塊地切下來，開始煮著吃。但現在世界很多地方，更是有過之而無不及，動物活著時所受的虐待，比死亡更可怕。大家都知道，鵝肝醬是法國一種著名料理，它與魚子醬、松露並稱為「世界三大珍饈」。鵝肝醬的主要材料是鵝肝，據說這種鵝肝比普通鵝肝要大十倍，它是強行灌食的一種產物。人們為了得到肥大的肝臟，每天兩到三次，用鐵管將食物直接灌入鵝的食道，使大量過剩的脂肪在其肝臟積聚。灌食的過程中，鵝要承受極大的痛楚，但人們為了鵝肝，簡直不擇手段，根本不管這些。

肯德基的雞腿也是如此。聽說那些雞身小、無毛，雞腿被加入藥物後一直膨脹、膨脹，在這期間，雞死也死不了，活也活不了，非常痛苦。如果吃了這種雞腿，那些亂七八糟的葯定會進入我們身體，現在之所以有那麼多無法治療的怪病，實際上也是人類自作自受。

如今人們口口聲聲宣揚「世界和平」，但看看這些動物的遭遇，就知道這個世界很難和平。為什麼呢？因為和平的根本因是大悲心，沒有它的話，要想人與人之間、國家與國家之間、民族與民族之間和諧共處，根本不現實。因此，大悲心對人類生存非常重要，它是眾生安樂之源。《華嚴經》云：「慈悲甚彌廣，安樂諸群生。」倘若我們的慈悲心極其廣大深遠，就會給所有眾生帶來快樂、幸福和安寧。否則，少了它的話，口頭上說得再好聽，也無法給自他帶來今生與來世的美好。《大丈夫論》也說：「如是慈悲施，功德無窮盡，如此微妙施，安樂諸眾生。」

因此，大家一定要發慈悲心，即使你無法守持其他戒律，但不殺眾生、具慈悲心的戒條，作為大乘佛教徒也不能捨棄。《阿難請問經》中亦云：「不舍一法，即守持一切勝法。何為不舍一法？不舍一切眾生是也。」如果我們境界再高一點，就應該經常修慈悲心。《大般涅槃經》說：「若能於眾生，晝夜常修慈，因是得常樂，以不惱他故。」假如對眾生長期修慈悲心，由於不惱害他眾的緣故，自己就會時時處於安樂之中。所以，具慈悲心的人如果越來越多，這個世界就會變成快樂的花園。反之，人們心裡若沒有慈悲喜舍，外在的物質再發達，也不一定有利，甚至會讓人類自取滅亡。

我經常想，若要尋找世界和平的根源，其實就是大乘慈悲心，沒有這顆心的話，不可能真正實現和平。80年代時，藏地有位上師叫莫給桑頓（現已圓寂），在藏族文化界很出名。他也曾說過：「世界和平的命根、中流砥柱，就是大悲心。」當時我們很小，對此並未在意，但現在想來，老修行人的話確實很有價值。其實，不要說世界、國家、民族的和平，僅僅是團體或家庭的和平，也完全依賴於大悲心。具有強烈大悲心的人，與大家共處時自然有種和睦氣氛，否則，處處以自我為中心，時時為了「我」而奮鬥，這個世界永遠不可能和平！

剛才講了圓滿殺生支分的情況，那麼，是不是只要沒有具足這四種支分，就不會染上殺生的過患？並非如此。有些人生起殺害某一眾生的想法，或者口裡也說諸如此類的話，雖然殺生行動沒有得逞，但已具足了知對境、生起意樂這兩種支分。儘管沒有圓滿正行那樣的罪業嚴重，但就如同鏡中映現影像一樣，罪業已經染污了自相續。

因此，我們平時不能想或者說「我要殺了你」，即使開玩笑也不行。有些人在吵架時，動不動就嚷道：「你以後再不注意，我就把你吃掉！」其實，人吃人不是那麼容易的，你這樣威脅別人，就算沒有真正吃人肉，但在你的相續中，吃人肉的惡業種子已「登記」了，這樣不太好。

還有人認為，除非是自己親手殺，若只是唆使別人殺生，並沒有罪業，或者有罪業也微不足道。所以，有些居士在飯店點菜時——「我不點、不點，因為我已經皈依過。你們來點，我喜歡吃什麼什麼魚……」這種行為有點可怕。要知道，就算是隨喜殺生也有同樣的罪業，更何況是唆使他人殺生了？

唆使他人殺生，按小乘戒律來講，罪業跟親自殺生一樣。但在大乘菩薩律儀中，罪業比這更嚴重。為什麼呢？因為自己殺只是自己染上罪過而已，但讓別人殺的話，既害了自己，又害了別人。大乘主要是講利他，因此，這個過失會更大。《決罪福經》云：「人心念善，即有善報；心中念惡，即有惡報……自在所作，自得其報。」可見，一切業皆以心來安立，言行倒在其次。如果慫恿別人殺生，縱然你沒有親自殺，但因為心中起了惡念，所以一定會感受惡報。

因此，大家必須要明白，凡是參與殺生的每個人，都將得到殺生的整個罪業，並不是這一罪業由許多人均分。比如，十個人吃飯時點了一條魚，那麼殺魚的罪業不是由十人來分攤，一人只得十分之一，而是每個人都有殺一條魚的惡業。《俱舍論》中也說：「軍兵等為同一事，一切人均如作者。」倘若擁有一百人的軍隊殺了一個人，那其中每個人都有完整的殺人罪業。（共同作功德，也是同樣如此。）

所以，在殺生這方面，大家一定要注意，因為很多罪業是連在一起的，特別可怕。就拿肯德基、麥當勞來說，據2009年統計，麥當勞在120多個國家設有超過3萬家連鎖店，中國有750多家，全世界一天的顧客就有5000多萬人；肯德基在80多個國家擁有11000多家分店，中國就有2000多家。這麼多的連鎖店共同發願：「我們做的炸雞是最優秀的。（肯德基）」「我就喜歡。（麥當勞）」如此，他們的目標是一致的，你在那裡只要吃一次，就和全世界所有連鎖店的殺業連在一起了。

大家還敢不敢吃了？真的應該想一想。不然，這兩家每天要殺幾千萬眾生，而且一個是1955年創立，一個是1952年開始，到現在將近五六十年了，這麼長的時間裡不斷殺生，一共殺了多少？實在罄竹難書。你若到這些快餐廳里，就算只吃一個雞腿，恐怕永遠也得不到解脫。如來芽尊者、華智仁波切都講過，有一百隻羊以上的主人，必定要墮地獄一次，由此亦可推知，這些店主的罪業更是非常可怕了。

此外，聽說在2006年，有個香港明星去一所高校演講，事後校方帶他和工作人員去吃飯，一頓下來竟然吃了三百多斤魚，飯店老闆都驚訝地說他真是「食神」。所以，有時候看城市裡的殺生，的確比藏地或偏僻地方厲害多了。在藏地，正如前面所說，出嫁的女兒回娘家後，最多為她殺一隻羊，然後帶點肉回去。而現在的漢地，每次一到餐館或娛樂場合，在眼花繚亂、紙醉金迷的背後，無數眾生付出了最寶貴的性命。

所以，人類也應該想一想，這個世界到底變成什麼樣了？我們也應反問自己，以前做過什麼對不起眾生的事？前不久，有個道友向我懺悔：「我看了一個佛教故事，上師，實在對不起！」看了個佛教故事，沒什麼可對不起的。但你如果殺害了眾生，那真的是對不起眾生，今後你打算怎麼樣償還，不知道心裡有沒有打算？

總而言之，殺生的罪業確實非常嚴重，我們一定要好好懺悔，並發願在有生之年中，即使餓死，也絕不再故意殺生。聽了這堂課的每一個人，希望都能發這樣的誓言。如果有了這種決心，你以前所造的很多殺業就會逐漸得以清凈！

敬摘錄於《前行廣釋》

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