這才是做人的至高境界，一生做人的智慧！

處世奇書《菜根譚》中有句話說得好：「勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔」

世間的權利和財富讓人眼花而乞求，不接近這些的人就清白，接近了而不受其污染那就更清白了。

人的一生，你說你一生遠離權勢名利，令人敬重。但是，有句話說，「常在河邊走，哪有不濕鞋」。作為一個社會人，不可能完全隔離於世間的紛華名利。

當學生時，不管你情不情願，學校總要給你排個第一、第二；

工作了，公司對你的KPI考核總要排個冠亞軍。特別是一些特殊職業，比如職業拳手，國家運動員，你說你能不為輸贏，不為那個冠亞軍奮鬥嗎？

所以，對於世間紛華勢利，你無法完全不近。既然不能不近，那麼能近之而不染者，才是真正的高明。

什麼是「近之而不染」？

一個人要做到「不近」名利倒是不算困難。不管你有沒有能力，只要在心態上保持淡泊名利，接受清貧日子，即可「不近」。但是，要「近之而不染」就難許多了。

很多人終其一生都在追求名利，但最終也沒能撈著個好名好利，到頭來把自己搞到身敗名裂，反而越來越「遠之」。既然無能「近之」，就更談不上「近而不染」了。這跟水面的浮萍，根伸不到淤泥而不知淤泥為何物，也就談不上「出淤泥而不染」一樣。可見，「近而不染」要求有多高！

很多人把「近之」的含義，一帶而過，於是容易把這句話解讀成是消極避世的勸誡：遠離勢利紛華，即便有這種機會也要不動心，不起念，就當沒這回事一樣才算得上是真正的君子。這實際上頂多算第一層境界：「不近者為潔」。

但光是「不近」，我們常常會陷入更大的困惑：明明有一個正當出名機會，可以讓自己和身邊的人過得更好，但是為了貞守淡泊名利的節操，是不是要直接放棄這個機會？

自己向別人賣產品明明是為了賺取生活費，但是為了維繫自己「不為錢」的高尚，是不是就不應該計較利潤？

明明別人比你更有才華，能夠幫助你解決當務之急，但是因為對方重名重利，你為了保持自己的不染之心，是不是就要和他絕對的楚河漢界，涇渭分明？

人生就是這樣矛盾。一方面，發現自己的現實是不可能完全脫離勢利紛華的，一方面又很糾結到底該不該去追求。於是，好多人心裡想著名與利，在人前又偏要說自己不要名，不要利，把自己包裝成清高之士。這其實就是吃不著葡萄的人，說葡萄酸了。

楚王派人請莊子去當官，莊子說他情願像只烏龜一輩子就在爛泥巴里搖一輩子的尾巴。我們會覺得莊子境界好高，打心底給予「近之而不染」的評價。

但假如你說你也願意像莊子一樣，當只爛泥巴里的烏龜，別人則可能會說你裝，說你假清高，說你就是那個吃不著葡萄說葡萄酸的人。

為什麼？

莊子不去當官，是因為人家已經當過官，而且還當得不錯，不錯到國家首腦都打心底欣賞和抬舉的份兒上了。名與利於他，就在掌心的松與放之間。這才算得上「近之」。而你呢，可能連名利的邊兒都還未曾夠著，就在那裡口口聲聲說「不染」，你這叫「遠之而不染」，算不上本事，又如何讓人信服？

居里夫人一生獎項榮譽無數。在家中，她把英國皇家學會的獎章拿給自己小孩兒當玩具玩來玩去。朋友看到了緊張得不得了，她卻輕描淡寫地說「我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已。」

她對獎項榮譽能如此淡然，前提是她用自己的實力證明了自己能「近之」。所以才會讓我們佩服。倘若，她一個獎項沒有拿到，卻在那裡說「近而不染」之類話，則只會遭人笑話。

所以，真正高境界的洒脫不是拿不起時，假裝自己不想拿，不屑拿；而是要拿，我有本事拿得起；拿起了，要放，隨時放得下。要拿要放，全憑自個兒心意，不受外界的任何束縛。這才是真正的「近之而不染者尤潔」的境界。

所以，這句話，它不是勸人消極避世，相反，是告誡人不僅要入世，還要積極提升自己的能力，使自己有足夠的實力近之「勢利紛華」，最後，超越它，以一種「近而不染」的高姿態來對待「勢利紛華」，才算是「尤潔」。

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